公案很難懂

[新老怪]

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不還

在這裡，馬祖的機鋒 既如電光石火般迅捷，但又非常地平實。你不是要跟我玩什麼“離四句絕百非直指西來意”的高深文字概念的遊戲嗎？我給你來個“今天沒心情，去問智藏吧”、“智藏頭髮白，懷海頭發黑”，把你的眼睛從“高推聖境”上，一下子又拉回到 當下平實的生活中，逼著你甩開那些玄奇的文字概念，而就在生活的行住坐臥、穿衣吃飯、接人待物、喜怒哀樂中，體認你自己本自具有、不假修持的真心。機鋒迅猛 但卻絲毫不露痕跡，你以為他只說了一句 不關痛恙的平常話，這正是祖師們的大手筆處。

“離心意識，參”也犯有同樣的錯誤。我且問你，假如不識本心，“離心意識，參”，你參什麼？這時候的你，是有意識的呢？還是無意識的呢？有意識，即凡夫的妄想；無意識，即形同木石。你該何去何從？

在古時，禪客相逢，機鋒乍現，每一個交鋒 都要賓主互換。不能將賓奪主的 就不算大作家。比如在這個“藏頭白，海頭黑”的公案中，馬祖就用一句“我今天無心情，不想為你說，你去到西堂，問智藏和尚吧”這樣一句平常話，就讓本來是主動出擊的學僧，變成被動地 被自己牽著走的了，賓主在不經意間就被成功置換。為何非要如此？因為正是在此處，才能勘驗出一個學人 是否真能識得“主人公”。
這位貌似高深、專好談玄說妙的學僧識不得，結果只好團團轉。如若遇到的是一位明眼人，那就不一樣了，他也許會一喝，也許會踏翻禪床，也許會深深一拜道：“謝和尚答疑！”，也許只是會心地一笑。總之，明眼人 是絕不會上當的，不會讓對方的語言 牽著鼻子走。
如我在《叩夢》中所舉的那個關於淨瓶的公案，當老和尚問：“不許把淨瓶喚作淨瓶，你還叫它作什麼？”時，所有的學僧 都被語言概念的牛繩牽著走了，有回答水瓶的，有回答水罐的，只有那位外來的學僧，一腳就踢碎了淨瓶，此時天下太平！這才是作家手段。

不能將賓奪主

[新老怪]

不還

但馬祖是何許人也？大機大用的作家，學僧的這點小技倆 是難不倒他的，他馬上四兩撥千斤：“我沒心情回答，去問智藏”，推了。不要以為馬祖只是簡單地 迴避了學僧的提問，把這個皮球 給了自己的徒弟，要這樣理解就又錯了。其實，就在這表面上的一推中，馬祖已經偷換了賓主，並巧妙回答了 學僧的提問，只是，無論是學僧本人 還是今天的我們，都沒有聽懂，以為老師並沒有回答，只是把皮球踢開了。於是，沒明白老師話裡藏機的學僧，果真又去問智藏師兄，沒想到深得馬祖意旨的智藏師兄 來了個照此辦理，又把這個皮球 踢給了老師的另一位大弟子百丈。
其實智藏也不是簡單地推委，和老師一樣，他也已經回答了那個問題，只是學僧和今天的我們仍然不懂。而百丈的回答 更讓人忍俊不禁：“到這裡，我也不明白。”他真的不明白嗎？
他也早就將賓奪主，不露痕跡地 回答過那個問題了。無奈，愚鈍的學僧和我們到此還沒明白，那就再折回去 問祖師吧。馬祖老婆心切，面對鈍根器的學僧 和我們這些後學，只好再次進一步 明確提示：“藏頭白，海頭黑。”

“藏頭白，海頭黑”，智藏的頭髮白，懷海的頭髮黑，這不是明擺著的事實嗎？心本無生，因境而顯，心生則種種法生，法生則種種心生，你看到了智藏頭髮白 懷海頭髮黑，這個隨境而轉、了了分明的，不是你的心 在動又是什麼？達摩祖師西來之意，就是要直指人心，讓你明心見性，所以，“藏頭白，海頭黑”，馬祖已經直接指出學僧的心之所在之處了，這還不明確嗎？

[新老怪]

安慶府桐城投子楚山幻叟荊璧紹琦禪師

蜀之安唐雷氏子。幼從元極通受業。首參無際。一日聞板聲有省。復參壞空。有賊不打貧家一段語。正統癸亥。再參無際。際問數年以來。在甚麼處住。
師曰。廓然無定。際曰。有何所得。
師曰。本自無失。何得之有。際曰。者是學得來底。
師曰。一法不有。學自何來。際曰。莫落空耶。
師曰。我尚非我。誰落誰空。際曰。畢竟事作麼生。
師曰。水落石出。雨霽雲收。
際曰。莫亂道。只如佛祖來也不許。縱你橫吞藏海。理百千神通。到者裏更是不許。
師曰。和尚雖則把住要津。其奈勞神不少。
際拍膝一下。師便喝。
際曰。克家須是破家兒。恁麼幹蠱也省力。師掩耳而出。
至晚。復召師詰曰。汝將平昔次第發明處說來看。師從實具對。
際曰。還我無字義來。
師呈偈曰。
者僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。
信口一言都吐露。翻成特地使人疑。
際曰。如何是汝不疑處。
師曰。青山綠水。燕語鶯啼。歷歷分明。更疑何事。
際曰。未在更道。
師曰。頭頂虗空。脚踏實地。際乃記莂焉。

壬申。抵金陵。訪月溪海舟。住後。
僧問如何是天柱境。
師曰。澗闊雲歸晚。山高日出遲。
曰如何是境中人。師曰。額下眉遮眼。腮邊耳搭肩。
曰如何是天柱家風。師曰。雲甑炊松粉。冰鐺煑月團　
問如何是祖師西來意。師曰。海神撒出夜明珠。
曰學人不會。師曰。文殊失却玻璃盞　
問如何是佛。師曰。生鐵秤鎚。
曰如何是法。師曰。石頭土塊。
曰如何是僧。師曰。黑漆拄杖　

景泰乙亥遷投子。上堂。僧問遠離皖山。來據投子。海眾臨筵。請師祝聖。
師曰。鼎內長生篆。峯頭不老松。
曰祝聖已蒙師的旨。投子家風事若何。
師曰。提瓶穿市過。不是賣油翁。
曰只如祖師道。不許夜行。投明須到。還端的也無。
師曰。雖然眼裏有筋。爭奈舌頭無骨。
曰趙州道我早猴白。渠更猴黑。意作麼生。
師曰。不因弓矢盡。未肯豎降旗。
問和尚今日陞座說法。未審有何祥瑞。
師曰。麒麟步驟丹霄外。優鉢華開烈焰中。
曰如何是祖師西來意。
師曰。雪消山頂露。風過樹頭搖。
問寶劒未出匣時如何。
師曰。神號鬼哭。
曰出匣後如何。
師曰。佛祖吞聲。
曰出與未出時如何。
師曰。無鬚鎻子兩頭搖。
僧提起坐具。師便喝。僧擬議。師便打。
乃曰。毒蛇頭上揩癢。猛虎口裏橫身。也須是恁般人始得。適來者僧。大似一員戰將。敢來者裏奪鼓攙旗。惜乎龍頭蛇尾。死在棒下。若解轉身活路。自然不犯鋒鋩。所以道弄蛇須是弄蛇手。不會弄蛇蛇齩殺
　
上堂。拈拄杖曰。祇者些子誵譌。多少師僧到者裏。開口不得。思量不及。舉揚不出。即今落在山僧手裏。橫也由我。豎也由我。提起放下。卷舒殺活總由我。以拄杖空中點一點曰。正當恁麼時。從上佛祖 天下老和尚到者裏。只得乞命有分。眾中莫有為佛祖出氣者麼。良久。卓拄杖一下曰。[翟*支]瞎金剛正眼。靠倒空王寶座。汝等諸人討甚麼盌。便下座　
上堂。眾集。師斂衣就座。良久曰。大眾分明記取。便下座　
師到園。見冬瓜。
問園頭。者箇無口。因甚長得如許大。
頭曰。某甲不曾怠惰一時。
師曰。主人公還替你出些力氣也無。
頭曰。全承渠力。
師曰。請來與老僧相見。頭便禮拜。
師曰。者猶是奴兒婢子在。
頭轉身。拈篾縛架。師乃呵呵大笑。
回顧侍者曰。菜園裏有蟲
　
性空首座請益蒙山三關語曰。蟭螟蟲吸乾滄海。魚龍蝦蠏向何處安身立命。
師曰。長安路上金毛臥。
曰水母飛上色究竟天。入摩醯眼裏作舞。因甚不見。
師曰。五鳳樓前鐵馬嘶。
曰蓮湖橋為一切人直指。明眼人因甚落井。
師曰。明月照見夜行人。
曰請師頌出。
師曰。好與痛棒。
曰棒則甘領。頌則乞師不吝。
師乃大笑。
頌曰。
當機把斷聖凡津。擬議知渠屈未伸。
欲識蒙山端的旨。垂鉤意在釣金鱗　
成化癸巳三月中。示微疾。眾請末後句。師展兩手曰。會麼。
復曰。今年今日。推車撞壁。撞破虗空。青天霹靂。呵呵呵。
泥牛吞却老龍珠。澄澄性海漚華息。泊然而逝。
世壽七十。僧臘六十一。建塔天成。

[妙吉祥如意]

僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去！』
僧問海，海云：『我到這裏卻不會。』
僧舉似大師，大師云：『藏頭白，海頭黑。』」
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僧來向馬祖大師請法…
馬祖大師要這僧人去問西堂智藏。
智藏深入經藏，講經說法，無有滯礙，深得馬祖信任！！故命其主掌西堂（西席）。
僧人來問法，智藏回：我頭疼，不能為你解說，你去問懷海百丈。
僧，又去找百丈懷海問取…
懷海卻說：到我這裡是問不出東西的！！
僧人無奈，又回頭找馬祖大師，
大師云：藏頭白，海頭黑！！

馬祖意思是，
西堂智藏法師，博覽經藏，滿腦子經文，讀經讀到滿頭頭白髮。（故曰，藏頭白）
百丈懷海禪師，重實修於禪定功夫上精進，深入無人無我之境。（故曰，海頭黑）

[妙吉祥如意]

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[次草]

亂標題
結果還是大老粗一個

[妙吉祥如意]

樓上黑白公案，馬祖有給答案喔！！

有一日，馬祖禪師問智藏禪師：「子何不看經？」智藏禪師回答：「經豈異邪？」馬祖禪師說：「然雖如此，汝向後為人也須得。」師說：「智藏病思自養，敢言為人。」馬祖禪師說：「子末年必興於世也。」師便禮拜。
註解：
馬祖大師要智藏多多研讀佛經，並預言智藏將來桃李滿天下。

智藏禪師後來又奉命送書信往徑山給國一禪師，智藏禪師與國一禪師談論應對，人們對智藏禪師皆刮目相看。這個時候，馬祖禪師受洪州刺史路嗣恭延請駐錫洪州（江西南昌）開元寺，順時應勢盛行教化，智藏禪師於是從徑山返回，馬祖禪師付授衲袈裟，並令學者親近學習。

僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去！』
僧問海，海云：『我到這裏卻不會。』
僧舉似大師，大師云：『藏頭白，海頭黑。』

某年中秋，智藏禪師與懷海禪師、普願禪師隨侍馬祖禪師賞月。
馬祖禪師問：「正當與麼時如何？」
智藏禪師說：「正好供養。」…（經入藏）
懷海禪師說：「正好修行。」…（禪歸海）
普願禪師拂袖便去。
馬祖禪師說：「經入藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。」

老子道德經
為學日益，為道日損，損之又損以至於無為，無為而無不為。

[黃竹]

智藏禪師說：「正好供養。」…（經入藏）
懷海禪師說：「正好修行。」…（禪歸海）
普願禪師拂袖便去。
馬祖禪師說：「經入藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。」

經入藏一>禪歸海一>獨超物外

以上是說三次第行證。

不論經入藏，禪歸海，此禪是說初禪。後者獨超物外，亦不離禪，是二禪歸X，X是甚麽？當然不更是海。猜去吧！(到位的說話，小學說小學，中學說中學......，不是一味喊高唱大，最可貴！)

[妙吉祥如意]

初禮石頭禪師時，他急切地問：「三藏十二分教，某甲粗知。然聽說南方有直指人心、見性成佛的法門，卻實在不明了，懇請和尚慈悲指示！」
石頭禪師反問：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？」

藥山禪師一聽，一句話也說不上。石頭禪師就指示他：「你的因緣不在這裡，且往馬祖道一大師那裡去吧！」

馬祖曰：「
我【有時教】伊揚眉瞬目，
【有時不教】伊揚眉瞬目，
【有時】揚眉瞬目者【是】，
【有時】揚眉瞬目者【不是】。

子作麼生？」（你說說這什麼道理？）

山於言下契悟，便禮拜。 馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」

大師問：「你契悟到什麼，為何禮拜？」藥山禪師答：「我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。」馬祖大師讚許他：「既然如此，當善自護持。」
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藥山聽兩個前人都這樣說明白了什麼？

我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。

【蚊子叮鐵牛】有什麼深意？
蚊子遇鐵牛還叮按常理來說是什麼現象？

當善自護持。又護個什麼？
如金剛經曰：應如是降伏其心？如哪個是？伊揚眉瞬目【是】還是揚眉瞬目者【不是】？

佛法不思議，不落語言文字思想之中，只要起心動念即乖，所以，講到佛法實修實證，猶如蚊子叮鐵牛，無有下嘴處也~~~

石頭禪師：
恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？
……石頭此說，即是無智亦無得，講證悟真如（空性，涅槃）。

馬祖大師：
我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。
……馬祖此說，即是講無我，平常心，信手拈來頭頭是（道）。

[新老怪]

尺童

如皎禪師懷香（表示尊重）前往參禮古拙禪師。古拙禪師遂令他能究 趙州無字公案。如皎禪師受教後，即回天界，發誓足不出山，禁語千日，奮志用功，務必洞明此事。
一天夜靜更深，如皎禪師禪坐完畢，起身推開窗簾，忽然看見一輪新月 正高掛天空，當即便豁然大悟。如皎禪師驚喜地感嘆道：“元（原）來得如此也！”
　　第二天，如皎禪師便入室見古拙禪師。進門之後，如皎禪師沒有禮拜，而是震威一喝。
　　古拙禪師道：“皎上人今日冷灰豆爆，莫是貧人得寶耶？”
（一驚一炸的，是不開悟了？）
　　［“冷灰豆爆”指莫名其妙，舉止失常。］
　　如皎禪師道：“寶即不得，得即非寶。”（暗示平等相。）
　　古拙禪師便問：“憑何如此？”
　　如皎禪師於是上前問訊，然後退步，叉手而立。（歸自心。）
為了進一步勘驗如皎禪師，古拙禪師又問：“父母未生前，畢竟如何？”
　　如皎禪師一聽，便屹然不動，默然不語。（這個也可以 用無“聲”間接暗示。）
　　良久，古拙禪師又進逼道：“還我向上句！”
用“我”引誘，看對方是否明白“無我”。）
　　古拙禪師的話還未說完，如皎禪師便用長衫的袖子蒙著頭，走出丈室。
（捂〈無〉我。）
　　後呈偈云：
　　“午夜推簾月一彎，輕輕踏破上頭關。
　　 不須向外從他覓，只麼怡怡展笑顏。”

尺童——暗示平等無我。“向外”是相外，“從他覓”是“人人人也迷”，指三身無我。

[妙吉祥如意]

冷灰豆爆！！混沌初開，開天劈地了也！！