本來面目

[別再浪費時間了]

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善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週六 12月 17, 2022 11:03 am

慧律法師
同意
緣起等於性空
真空等於妙有
不同意
不變等於隨緣

後學認為這樣是有眉角的
如一合相
如六祖的何期自性，本清淨，本具足，不生滅，不動搖。又能生萬法
論及這本體與現相
真的難搞定這海中神針
說似一物即不中
正如
渠今正是我，我今不是渠
大德，您如何破碎這疑情呢
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猶有這個在

[寂照世間]

本來面目
常聽說找回［本來面目］，也聽過［實相］，［真心］這些名詞
而［本來面目］，［實相］，［真心］長著啥樣子？
古德用種種譬喻方便演說。聽了好像只是一些似懂非懂橂糊的概念

六祖慧能大師得法後，第一次對［惠明］法師的開示，提供了一個比較具体易懂的說法，［不思善，不思惡］正是［明上座］本來面目
思善思惡思量過去未來，這都是種種分別的緣慮心，只有放下緣慮心，妄想心，所存的就是真心

佛法不是講［斷惡修善］嗎?，若不思又怎會知道，何者為善，何者為惡，一個人若無法分辨善惡，豈不是糊裏糊塗了

個人理解
不思，善：
不思，惡

哪個你，是不會變化改變的？
不會生滅的你，就是你的本來面目..

眼耳鼻舌身意，都會生滅，那些都不是本來面目

[別再浪費時間了]

誇大其詞譁眾取寵
勝性難了面子問題

[無念]

本來面目
常聽說找回［本來面目］，也聽過［實相］，［真心］這些名詞
而［本來面目］，［實相］，［真心］長著啥樣子？
古德用種種譬喻方便演說。聽了好像只是一些似懂非懂橂糊的概念

六祖慧能大師得法後，第一次對［惠明］法師的開示，提供了一個比較具体易懂的說法，［不思善，不思惡］正是［明上座］本來面目
思善思惡思量過去未來，這都是種種分別的緣慮心，只有放下緣慮心，妄想心，所存的就是真心

佛法不是講［斷惡修善］嗎?，若不思又怎會知道，何者為善，何者為惡，一個人若無法分辨善惡，豈不是糊裏糊塗了

個人理解
不思，善：
不思，惡
並非沒有善惡，或善惡不分，重點是在（不思）
不思又是什麼？
或許就是大師另段對（無住為本）開示，
無住者：人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。
這裏的無住，應是不執著，不落在是非善惡上面打轉

境界的善惡好醜，順逆違合，皆有其適當的因緣，而一切無常，終將成為過去，若執著不放，只是讓已成過去的印相延續，干擾現在，影響未來，對修心毫無益處。
古德云：雁過寒潭，雁過而潭不留影；風吹疏竹，風過而竹不留聲

潭不留影，竹不留聲
喻（本來面目）

淨土宗念佛，強調放下萬緣（不思善，不思惡），老實念佛（是心作佛，是心是佛）
佛就是本來面目

南無阿彌陀佛

［不思善，不思惡］，此時正是［明上座］本來面目，本來面目就是無念。

[小㘊]

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