與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

[cyc320]

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五祖曰：不識本心學法無益

[妙吉祥如意]

大乘佛經講得很清楚，涅槃只是要成就佛果（一切種智），的一個中繼站！！
涅槃從功夫理論講就是滅盡定。就因為滅盡定是屬於個人的功夫修為，那麼就可以分成下品中品上品。第八不動地所證入的滅盡定就是最上品滅盡定。因此也稱為一真如心。
為什麼稱為一真如心！？因為，滅盡定、涅槃、空性真如，都是一法不染一法不生。
那麼，滅盡定、涅槃、空性真如都等同嗎！？從實修實證之佛法來講也不可以這樣講，因為，雖然說都是講一法不染一法不生的（修佛功夫境界），可是因為個人修佛的功夫有深淺高低的差別，因此，講到涅槃，就不可一概而論！！
例如：從大乘佛經的開示我們就可以看到……
方便涅槃，有餘依涅槃，無餘依涅槃，究竟涅槃，般涅槃，大般涅槃……其中牽涉佛法意義是有所差別的！！
就像究竟涅槃，第八地菩薩的證果，那麼，就稱做不動地，又稱一真如心！！

勝鬘經
阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依。如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏，以怖畏故依於如來。
「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。

[妙吉祥如意]

勝鬘經
阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依。如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏，以怖畏故依於如來。
「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。

為何一樣修佛，而阿羅漢辟支佛證入的滅盡定（涅槃）會不純！？須深經不就是有說明嗎！？

而般若波羅蜜多心經講得更清楚
無智亦無得以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多故
心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想
究竟涅槃

[妙吉祥如意]

雜阿含347須深盜法經
佛告須深：「如是乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？」…（這裏就是呼應了心經：是故空中…無苦寂滅道無智亦無得，那一段經文。）
須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅」。
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊」！
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫」。
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、須深見法，得法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

由此可見般若波羅蜜多心經跟雜阿含須深盜法經兩經有極為密切的關聯。

[妙吉祥如意]

外道詐騙頭子，想盜我佛法理嗎？

我心慈悲，就教教你吧。

遠離顛倒夢想（離欲惡不善法），究竟涅槃（正見一切法究竟的寂靜無為）。

這裡也沒說菩薩灰身滅智入究竟涅槃啊，這裡強調的是，菩薩修證離幻即覺照到“法”的本來。

請注意這裡的“遠離”，不是你二元外道思維所理解的離開或逃離，而是“突破”，所謂突破而揚棄舊有的思想觀念。
你能懂嗎？

靜明，你對研讀佛經真的還要大大加強！！否則一出口就毀經謗佛，這樣對你的修行很不好！！

[次草]

我老早就說了
老楊這輩子所受的委屈誰人知
明明自認考100分
卻被老師打零分
就像現在老楊去考佛學常識還是零分
但是這是評分老師不夠格
所以這種委屈會一世傳一世
直到永遠
因為這條不歸路已走到如般涅槃的境界
三界最深的這口井
沒人得比
井越深響聲就越大
貼字典給他看，哇哇
貼佛經給他看，哇哇
除了他自己的解釋
已經完全容不下別人的看法
大家就知道這口井有多麼窄
有多麼深
你別說他也用着文字
歹勢
文字被他用到就是他的
如果沒有這點認知
我保證客倌你會比老楊還癡
老楊的我已經快跟涅槃等齊
不生不滅了
所以30年後如果有幸能再遇見他
你必然會發現他的我見
完好如今
三十年後
般涅槃的般還是般若
如果你跟他爭
你還是會被他駡說大外行
只要記得井越深，迴響就越宏亮
學佛的動力就靠這個宏亮
少了這個
就像洩了氣的皮球
一點都沒力反彈
了解比討厭來的重要
老楊該說的也都說了
應該是你問他什麼
他會回答什麼
也都能預測到了
老楊也累了
就讓他休息吧
他也不必擔心他的所知會無人知

[妙吉祥如意]

我老早就說了
老楊這輩子所受的委屈誰人知
明明自認考100分
卻被老師打零分
就像現在老楊去考佛學常識還是零分
但是這是評分老師不夠格
所以這種委屈會一世傳一世
直到永遠
因為這條不歸路已走到如般涅槃的境界
三界最深的這口井
沒人得比
井越深響聲就越大
貼字典給他看，哇哇
貼佛經給他看，哇哇
除了他自己的解釋
已經完全容不下別人的看法
大家就知道這口井有多麼窄
有多麼深
你別說他也用着文字
歹勢
文字被他用到就是他的
如果沒有這點認知
我保證客倌你會比老楊還癡
老楊的我已經快跟涅槃等齊
不生不滅了
所以30年後如果有幸能再遇見他
你必然會發現他的我見
完好如今
三十年後
般涅槃的般還是般若
如果你跟他爭
你還是會被他駡說大外行
只要記得井越深，迴響就越宏亮
學佛的動力就靠這個宏亮
少了這個
就像洩了氣的皮球
一點都沒力反彈
了解比討厭來的重要
老楊該說的也都說了
應該是你問他什麼
他會回答什麼
也都能預測到了
老楊也累了
就讓他休息吧
他也不必擔心他的所知會無人知

草仔，你來佛教論壇，也要稍微有一點做做樣子吧，不懂佛法至少也可以胡亂轉貼一些佛經，充充場面，阿不然，像你這樣患了老人癡呆症一般，整天當人跟屁蟲，跟前跟後，碎碎唸個沒完沒了！！三不五時又賴在地上，哇哇哇哇的鬼叫，學佛學到這種地步，實在是很了臉，又嚇死下種！！

[妙吉祥如意]

般涅槃，般是「入」的意思。

不是「般若」，請改正。

《白雲禪師》
有個名詞我解釋一下──“般涅槃”，般是入的意思，進入到涅槃的境界。很多學佛的甚至於法師，寫文章來個「入般涅槃」；各位看看「入般涅槃」就變成什麼？「入入涅槃」或者是「般般涅槃」了，這都是對梵文不瞭解，用自己的方式去想的！“般涅槃”，“般”就是“入”，就是進入到這種境界
~~~~~~~~~~~
大般涅槃經
佛言：「阿難！諸天龍神八部之眾，聞我在於娑羅雙樹右脅而臥，皆悉競來瞻視於我。從虛空中，累至于地，四面充滿，各三十二踰闍那。此優波摩那比丘，當我前立，天龍八部生不喜心，作如是念：『如來今者在雙樹間，不久便當入般涅槃，我等最後瞻視之時，而此比丘，當佛前立。』以是因緣故令之却。阿難知不？今此八部，或有悲泣不能自勝、或有懊憹迷悶欲絕、或有以手自拔頭髮、或有牽絕嚴身具者，悉皆同聲唱如是言：『如來今者入般涅槃，何其速哉！如來出世難可值遇，如優曇鉢花時時乃現，而今不久入般涅槃。嗚呼！苦哉！世間眼滅，我等從今誰為歸導。』

大般涅槃經說：入般涅槃。
而《白雲禪師》說：般涅槃，般是「入」的意思。。
《白雲禪師》對於問法的信眾說，入般涅槃是要翻譯成：入入涅槃嗎！？
你《白雲禪師》還公然跟大般涅槃經對槓呢！？
我看這位大放厥詞《白雲禪師》，從來都沒讀過大般涅槃經！！

[二楞子]

再補足ㄧ下：

般涅槃：

般Para（完全，全然，進入。。狀況）
涅nir（遠離）
槃 vana（貪愛）

也就是～全然的遠離貪愛，或進入無貪嗔癡之境。

般涅槃叫入涅槃

入般涅槃叫入究竟（圓滿、全然、完全）涅槃

看懂了沒？？

不能翻成入入涅槃，別人在寫您到底有沒有仔細看？

只忙著抓自己的固執見？

[妙吉祥如意]

呵呵，你拿南傳小乘學者的文字訓詁，文字翻譯來跟大乘佛經打擂台！？會有勝算嗎！？

要不要我再舉證經文，來給你參考！？
現代研究南傳佛教的專家學者，恐怕對於涅槃都莫宰羊呢！！

勝鬘經
「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。

你聽勝鬘經，還是聽南傳學者的文字訓詁，文字翻譯！？

[妙吉祥如意]

再補足ㄧ下：

般涅槃：

般Para（完全，全然，進入。。狀況）
涅nir（遠離）
槃 vana（貪愛）

也就是～全然的遠離貪愛，或進入無貪嗔癡之境。

般涅槃叫入涅槃

入般涅槃叫入究竟（圓滿、全然、完全）涅槃

看懂了沒？？

不能翻成入入涅槃，別人在寫您到底有沒有仔細看？

只忙著抓自己的固執見？

我舉證佛經，你到底有沒有在看！！難道要我像你一樣糊里糊塗的毀經謗佛嗎！？