與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

[輕舟]

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以上只是說明六入所現一切作用本如來藏妙真如性（諸法眾緣生滅非實有、中道）

你要是在佛菩薩的位置就不會講這種話。
諸法因緣生，諸法因緣滅，諸佛於經中，常做如是說。
眾緣生義即中道、真如、涅槃，這是現象呈現的事實，不是想像。

感覺你的論調前後矛盾，到底哪個說法是正確的！？

你也把煩腦與菩提看成兩種，佛法卻說煩腦即菩提，生死涅槃平等無二。

中道義有八。

[輕舟]

不動地菩薩摩訶薩入究竟涅槃，於滅盡定中，一法不生不染一法.....
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不要用你個人【猜測拼湊】的東西誤導他人。

我這是根據大乘了義佛經而言，不同意就請舉出經證來反駁！！

究竟涅槃，就是究竟一法不染，徹底寂滅，此非是終極佛果，而終極佛果是阿耨多羅三藐三菩提，是圓證一切種智。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵……究竟涅槃。
三世諸佛……得阿耨多羅多羅三藐三菩提。

你只是被你妄想帶偏了。

無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外斷執為斷，諸求二乘人，目以為無作。六十二見本，盡屬情所計
白話:無上中道義理圓滿無缺應機利物中不改其性，
凡愚以為是死人事，外道以為無一切法，二乘人以為是空寂什麼都沒有什麼都不作，這是六十二種邪情妄想之見，非究竟涅槃義。

唯有過量人，通達無取捨，以知五蘊我，及以蘊中我，外現眾色相，一一音聲相，平等如幻夢。
唯有超越邪情妄想之見的人通達夢幻空花無可取捨，明白肉身我及意識我，及所起一切智慧愚痴天堂地獄等萬象聲色皆如幻夢平等真如。

六十二見：
佛陀時代外道對於宇宙和人生的六十二種錯誤的見解，包括常見論、半常半無常論、有邊無邊論、種種論、無因論、死後有想論、死後無想論、死後非想非非想論、斷滅論、現世涅槃論等。詳見《長阿含經》卷十四第21經梵動經。

《涅槃經》所說︰由五見生六十二見。灌頂《大般涅槃經會疏》卷二十三解之，謂我見有五十六，邊見有六，合我見、邊見為六十二見。我見五十六︰包括欲界五蘊各有即、離等四見，為二十見；色界之五蘊也各有即、離等四見，亦為二十見；無色界之四心各有四見，為十六見；共為五十六見。邊見有六︰指三界各有斷、常，合為六見。又依《三大部補註》，即、離等四見為︰即色、離色、亦即亦離、不即不離。

六十二見：
http://buddhaspace.org/dict/index.php?k ... cthistory=

[輕舟]

你要是在佛菩薩的位置就不會講這種話。

諸法因緣生，諸法因緣滅，諸佛於經中，常做如是說。
眾緣生義即中道、真如、涅槃，這是現象呈現的事實，不是想像。

佛菩薩肯定不會上網哈啦的，在網路上辨正法義屬於佛學家的範疇，既是研究佛學，一切都必須依經而論，若提出論調違背佛經開示，那絕對是錯誤知見，至於個人修行功夫到甚麼地步，自己承擔就是。

口中講（諸法因緣生），請問諸法是怎麼緣生起的！？要怎麼從緣生的過程中去追尋終極佛果！？還是說終極佛果也是空的！？

眾緣生義即中道、真如、涅槃，這是現象呈現的事實，不是想像。
當然不是想像，問題是你要怎麼深入法界乃至無漏去證悟這個不是想像的真理、佛果！？
佛法不是只是用嘴講的~~

佛菩薩是指：超越邪情妄想之見通達夢幻空花無可取捨的人。

心經曰：照見五蘊皆空。
如龍樹中觀論中所開示中道義相。

[妙吉祥如意]

無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外斷執為斷，諸求二乘人，目以為無作。六十二見本，盡屬情所計

白話:無上中道義理圓滿無缺應機利物中不改其性，
凡愚以為是死人事，外道以為無一切法，二乘人以為是空寂什麼都沒有什麼都不作，這是六十二種邪情妄想之見，非究竟涅槃義。
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完全不知所云，請問，無上大涅槃，是在講究竟涅槃嗎，你可不要牛頭到馬嘴，自以為是的狐捅一氣！！

[妙吉祥如意]

你要是在佛菩薩的位置就不會講這種話。

諸法因緣生，諸法因緣滅，諸佛於經中，常做如是說。
眾緣生義即中道、真如、涅槃，這是現象呈現的事實，不是想像。

佛菩薩肯定不會上網哈啦的，在網路上辨正法義屬於佛學家的範疇，既是研究佛學，一切都必須依經而論，若提出論調違背佛經開示，那絕對是錯誤知見，至於個人修行功夫到甚麼地步，自己承擔就是。

口中講（諸法因緣生），請問諸法是怎麼緣生起的！？要怎麼從緣生的過程中去追尋終極佛果！？還是說終極佛果也是空的！？

眾緣生義即中道、真如、涅槃，這是現象呈現的事實，不是想像。
當然不是想像，問題是你要怎麼深入法界乃至無漏去證悟這個不是想像的真理、佛果！？
佛法不是只是用嘴講的~~

佛菩薩是指：超越邪情妄想之見通達夢幻空花無可取捨的人。

心經曰：照見五蘊皆空。
如龍樹中觀論中所開示中道義相。

菩薩是已經證悟真如空理智心，發起阿耨多羅三藐三菩提心的勝者。
禪宗所謂開悟明心者。

[妙吉祥如意]

六十二見：
佛陀時代外道對於宇宙和人生的六十二種錯誤的見解，包括常見論、半常半無常論、有邊無邊論、種種論、無因論、死後有想論、死後無想論、死後非想非非想論、斷滅論、現世涅槃論等。詳見《長阿含經》卷十四第21經梵動經。

有看到沒！？
六十二種錯誤的見解，包括斷滅論、現世涅槃論！！

[妙吉祥如意]

以（學離欲，惡不善法）而修佛，最高證量雖可證入涅槃（滅盡定）。但是，阿羅漢於此仍舊心有怖畏，而不得自在！！

勝鬘夫人所說經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依，如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故，則求歸依。如是阿羅漢有怖畏，以怖畏故，依於如來。

以上就是講，小乘從（學離欲，惡不善法）的修行功夫入手，最後就會變成心有怖畏，而不得自在！！

那麼，為何說：
阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己！！

草仔，以上問題你如果無法回答，就不必再嚇死下種一直沒完沒了的魯小小！！
.

[Viirya]

在楞伽經中提到阿羅漢有三種
一向趨寂
退菩提願
佛所變化

此經云
大慧！阿羅漢者，謂諸禪三昧解脫力通悉已成就，煩惱諸苦分別永盡，是名阿羅漢。
已經非常難得

[次草]

以（學離欲，惡不善法）而修佛，最高證量雖可證入涅槃（滅盡定）。但是，阿羅漢於此仍舊心有怖畏，而不得自在！！

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前面才貼完菩薩離欲修到一生補處
離欲就包含惡不善法
這邊又在唱衰佛陀
佛陀說離欲可修到成佛
老楊說離欲只能修到滅盡定
老楊到底認不認同離欲
到底認不認同離惡不善法
世間輪迴就是這兩種因
所以老楊到底走的是繼續輪迴還是回頭是岸
不就一清二楚嗎

[妙吉祥如意]

草仔，幼稚園小班生，哩咧貢瞎！？
要你針對經文回答，卻從來都是盡講一些543，從來都是厚臉刻意逃避！！

以（學離欲，惡不善法）而修佛，最高證量雖可證入涅槃（滅盡定）。但是，阿羅漢於此仍舊心有怖畏，而不得自在！！

勝鬘夫人所說經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依，如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故，則求歸依。如是阿羅漢有怖畏，以怖畏故，依於如來。

以上就是講，小乘從（學離欲，惡不善法）的修行功夫入手，最後就會變成心有怖畏，而不得自在！！

那麼，為何說：
阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己！！

草仔，以上問題你如果無法回答，就不必再嚇死下種一直沒完沒了的魯小小！！
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[cyc320]

阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己 (自證本性清淨，如處在暗室內的一盞小燈)
慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地(證悟四無量心，如室內燃燒正旺的大火把).......