離欲、惡不善法是小乘法嗎

[妙吉祥如意]

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深入淺出！

老楊

智慧不夠！就辦不到！

加油

長智慧也要有慧根，你貢仔有慧根嗎！！

[高報]

學佛學到頭殼壞掉的
真的不在少數

http://www.sgwritings.com/bbs/viewthrea ... highlight=
林清玄前老婆精神分裂症
前妻幻想自己是菩薩、是佛，後來精神科醫生才診斷為精神分裂症，自己為此並陪前妻在基隆南光醫院度過半年時間。
《自立晚報》他曾帶妻子在基隆南光醫院治療，陪伴同住半年，沒走出醫院一步，太太起初不肯吃藥，總是他示範吃一顆，她也吃一顆，如此半年，「拈花菩提」、「如意菩提」就是在這段期間寫出來的；而妻子在台北市立療養院治療期間，他曾到院內演講二場：「如何照顧精神病患的家人？」


林清玄還描述前妻之前曾經出家的時候，他如何替她買僧衣、陪她剃度，後來前妻又如何因為她住不慣寺廟才回家的種種情形。直到近一、兩年，因為前妻不斷地強烈要求林清玄給她去寺廟居住的自由

〔記者曾德蓉／台北報導〕知名作家林清玄上月心肌梗塞病逝，享壽65歲，他在1996年與元配離婚，隔年3月就再婚，爆出外遇離婚爭議，重創形象，從此淡出台灣文壇；事隔22年，同為作家的苦苓揭露背後內幕，感嘆「當我們以道德感在苛責一個人的時候，可能沒想到或許我們並未完全了解真相」。

苦苓在臉書po文指出，林清玄前妻罹患精神分裂症，經常出現幻聽症狀，聽見有人叫她去跳水，她也就真的一而三、再而三的去跳水，還要人想盡辦法把她救起來，造成大家許多困擾，這也是為何曾有媒體爆料林清玄的前妻跳水自殺，他卻照常出席演講的原因，「不是他無情，而是早就習慣了，有人去處理就好」。

然而前妻的病情一直無法好轉，林清玄只好和妻子娘家商議離婚，之後將她送入安養機構妥善照料，也固定給她高額撫養費用，苦苓認為「可以說是仁至義盡」，將前妻打點好後，他與女秘書才再婚，但意想不到的是，女秘書很快地有了身孕，「好事者屈指一算，發現他們兩人在林清玄辦好離婚之前，就已經在一起，不得了！這下子坐實了外遇的罪狀」，讓他成為眾矢之的，加上他當時住豪宅、又開名車，也一併被批判。

苦苓感歎：「其實他真的沒有那麼壞，設身處地，有一個精神錯亂的妻子，我們能比他處理得更妥善嗎？他自己沒有為這些辯解，我說出這些事也不是為了誰來脫罪，只是覺得『事未易明，理未易察』，當我們以道德感在苛責一個人的時候，可能沒想到或許我們並未完全了解真相。」

[次草]

唯有如來（能依）智慧（而）解脫（偏空）究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。
如來如實覺了如故，名為如來。

所以十地菩薩也無法以智慧解脫偏空究竟涅槃

這個將究竟涅槃當成偏空的想法
就是一開始學佛就不理前人的解說
將究竟涅槃當成滅盡定
關於滅盡定
經文多的是
就是沒提到究竟涅槃是滅盡定
老楊學佛學到完全將自己有限所知
自融為精通佛法無上大義
結果連非如勝性轉為大等的外道法義
都當成佛法大義在用
自己不對滅盡定是什麼
究竟涅槃是什麼
就大主大意等同起來
還賦與等同的理由
尤其心經的法義
無上甚深般若波羅密多
顯現的究竟涅槃佛果
被老楊當成偏空涅槃
這嚴重的問題
卻被他當成他最大的學佛成就
被問到十地不能以智慧解脫究竟偏空涅槃，就啞口無言，老羞成怒，想趕快草草結束
我來網上十幾年
老楊讓我看到集學佛惡習於一身的楷模
重點不是老楊為人如何
而是學佛錯知誤解的心態
是如何形成
為了錯知還牽引出
面子，脾氣，修養
這些心情是無法與人討論佛法的
既然老楊都認為佛陀是老子再來
自己又精通老子
卻在佛法大義犯下諸多無可扭轉的錯解
我與老楊的討論就告一段落
一個心態正確的人
一定會主動解釋自己與傳統解釋不同的原因
因為原因已俱備大智與大癡的答案
不用辨正都能知道誰是大癡
誰是大智

[二楞子]

人生應行八正道。

[次草]

大智度論第39卷

[0343c07] 【經】

[0343c07] 「舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。」

[0343c09] 【論】

[0343c09] 問曰：

[0343c09] 是一生補處菩薩應生兜率天，云何說得四禪等？

[0343c10] 答曰：

[0343c10] 是菩薩生兜率天上，離欲得四禪等。

[0343c11] 復次，是補處菩薩離欲來久具足佛法，以方便力，隨補處法，生兜率天。

[0343c13] 「未證四諦」者，故留不證。若取證者，成辟支佛；欲成佛故不證。

====
復次，是補處菩薩離欲來久具足佛法，以方便力，隨補處法，生兜率天。

這邊說菩薩離欲修到補處菩薩
那邊說離欲是小乘法
等覺與等癡果然一體兩面

[cyc320]

這邊說菩薩離欲修到補處菩薩
那邊說離欲是小乘法
等覺與等癡果然一體兩面
= = = = =
這邊說菩薩離欲修到補處菩薩(若自相共相)
那邊說離欲是小乘法(共相境)

等覺與等癡果然一體兩面(名為自相？！)

[妙吉祥如意]

大智度論第39卷

[0343c07] 【經】

[0343c07] 「舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。」

[0343c09] 【論】

[0343c09] 問曰：

[0343c09] 是一生補處菩薩應生兜率天，云何說得四禪等？

[0343c10] 答曰：

[0343c10] 是菩薩生兜率天上，離欲得四禪等。

[0343c11] 復次，是補處菩薩離欲來久具足佛法，以方便力，隨補處法，生兜率天。

[0343c13] 「未證四諦」者，故留不證。若取證者，成辟支佛；欲成佛故不證。

====
復次，是補處菩薩離欲來久具足佛法，以方便力，隨補處法，生兜率天。

這邊說菩薩離欲修到補處菩薩
那邊說離欲是小乘法
等覺與等癡果然一體兩面

離欲是沒有錯，問題是利用惡不善法（砍賊頭），來達成離欲而完成（心解脫）是錯誤的小乘知見！！

.

[Viirya]

看到部分著作將心與定並用
將繼續蒐集資料來驗證心解脫是否就是指定解脫
以定而解脫

其實不管從戒或定或慧
都可發現離不開心
心是戒或定或慧的源頭
又有行者賦自性予心.稱心性或自性或法性
而有自性戒或自性定或自性慧之稱

其實，對於欲的處理也見於大乘經典
尤其是首楞嚴經特別重視

[逍遙]

其實不管從戒或定或慧
都可發現離不開心
=============
站在三界唯心,萬法唯識的立場
當然會說戒定慧都離不開心
但這種立場是好現象嗎?
例如把中論--不生不滅,空,中道
全都冠上這些都離不開心--這是好現象嗎?

般若的性,禪宗以"心"來表示論述
可能有人覺得不錯
但也應有人反而覺得容易偏離,容易砸鍋
因為心--太過籠統雜亂,未必一定是加分的效果

讓願意說心的人,那就他們自己去運用
但堅持原味,不願意再參入各種四不像的東西的人
不需在他們面前敘述--要以"心"為基底
對這些人而言,可能是所有心,都是心相
而所有心相,都是非相,非心
心跟相都是一樣的處理方式
不會有甚麼不同

[次草]

大智度論第39卷

[0343c07] 【經】

[0343c07] 「舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。」

[0343c09] 【論】

[0343c09] 問曰：

[0343c09] 是一生補處菩薩應生兜率天，云何說得四禪等？

[0343c10] 答曰：

[0343c10] 是菩薩生兜率天上，離欲得四禪等。

[0343c11] 復次，是補處菩薩離欲來久具足佛法，以方便力，隨補處法，生兜率天。

[0343c13] 「未證四諦」者，故留不證。若取證者，成辟支佛；欲成佛故不證。

====
復次，是補處菩薩離欲來久具足佛法，以方便力，隨補處法，生兜率天。

這邊說菩薩離欲修到補處菩薩
那邊說離欲是小乘法
等覺與等癡果然一體兩面

離欲是沒有錯，問題是利用惡不善法（砍賊頭），來達成離欲而完成（心解脫）是錯誤的小乘知見！！

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離欲、惡不善法
文義是離欲及離惡不善法
不是你想像的用砍賊頭方式來離欲
經文要逐字翻譯出來
卻沒人要作
難怪這麼多人無法溝通
基本的經文認識功夫做不好
怎麼可能了解佛意
要講小乘錯誤
自己要先具備無文字障
以免多生誤解
浪費時間在錯誤主題
這樣才是真的嚮往大乘

[次草]

如果功夫沒練到隨解人意
當然會在意別人用什麼名相
我沒這方面問題
我只問了不了解對方說的意思
因為我不敢限制自己了解能力的範圍
限制習慣了就會有保護性
這種保護性是本來不需要的
所以佛陀教菩薩學一切言語音聲
如果覺得太累
反頭享受既有的成果也不錯
畢竟自討苦吃不是聰明人作的來的事