從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

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以下就是於第八不動地菩薩修佛功夫達到證悟究竟涅槃（一真如心）的基礎上，進階第九善慧地，進行修習佛慧的大乘佛法實修開示。

大般若波羅蜜多經
卷第八 三藏法師玄奘奉　詔譯

復次，舍利子！
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定，於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。
是菩薩摩訶薩有時入初靜慮，
從第初靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第二靜慮，
從第二靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第三靜慮，
從第三靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第四靜慮，
從第四靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入空無邊處定，
從空無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入識無邊處定，
從識無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入無所有處定，
從無所有處定起入滅盡定，從滅盡定起入非想非非想處定，
從非想非非想處定起入滅盡定，從滅盡定起入初靜慮。
舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於諸等至方便善巧，次第超越自在遊戲，然於其中無染無著。

修佛達到八地，不染一法之現證，即是滅盡定，也就是實證一真如心，亦即是究竟涅槃 ，根據心經開示，從此才得以開始修習佛慧（全分無量法界妙智）。
.

[次草]

[0613a13] 佛告善現：「新學大乘諸菩薩摩訶薩，欲學般若乃至布施波羅蜜多，應先親近、承事、供養能善宣說分別般若乃至布施波羅蜜多真淨善友。謂說般若波羅蜜多甚深經時，教誡教授新學大乘諸菩薩言：『來！善男子！汝應勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。汝勤修時應以無所得而為方便，與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。汝勿以色蘊乃至識蘊而取無上正等菩提，亦勿以眼處乃至意處而取無上正等菩提，亦勿以色處乃至法處而取無上正等菩提，亦勿以眼界乃至意界而取無上正等菩提，亦勿以色界乃至法界而取無上正等菩提，亦勿以眼識界乃至意識界而取無上正等菩提，亦勿以眼觸乃至意觸而取無上正等菩提，亦勿以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提，亦勿以地界乃至識界而取無上正等菩提，亦勿以因緣乃至增上緣而取無上正等菩提，亦勿以無明乃至老死而取無上正等菩提，亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而取無上正等菩提，亦勿以內空乃至無性自性空而取無上正等菩提，亦勿以真如乃至不思議界而取無上正等菩提，亦勿以苦、集、滅、道聖諦而取無上正等菩提，亦勿以四念住乃至八聖道支而取無上正等菩提，亦勿以四靜慮、四無量、四無色定而取無上正等菩提，亦勿以八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而取無上正等菩提，亦勿以空、無相、無願解脫門而取無上正等菩提，亦勿以淨觀地乃至如來地而取無上正等菩提，亦勿以極喜地乃至法雲地而取無上正等菩提，亦勿以一切陀羅尼門、三摩地門而取無上正等菩提，亦勿以五眼、六神通而取無上正等菩提，亦勿以如來十力乃至十八佛不共法而取無上正等菩提，亦勿以三十二相、八十隨好而取無上正等菩提，亦勿以無忘失法、恒住捨性而取無上正等菩提，亦勿以預流果乃至獨覺菩提而取無上正等菩提，亦勿以一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提，亦勿以一切智、道相智、一切相智而取無上正等菩提。何以故？善男子！若不取色便得無上正等菩提，乃至不取一切相智便得無上正等菩提。
=====

亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而取無上正等菩提

這不是打臉想以上品般若波羅蜜多得無上正等菩提的想法
佛經說不要不要不要
他偏要

[妙吉祥如意]

佛告善現：
新學大乘諸菩薩摩訶薩，欲學般若乃至布施波羅蜜多，應先親近、承事、供養能善宣說分別般若乃至布施波羅蜜多真淨善友。
謂說般若波羅蜜多甚深經時，教誡教授新學大乘諸菩薩言：
『來！善男子！汝應勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。汝勤修時應以無所得而為方便，與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。
汝勿以色蘊乃至識蘊而取無上正等菩提，
亦勿以眼處乃至意處而取無上正等菩提，
亦勿以色處乃至法處而取無上正等菩提，
亦勿以眼界乃至意界而取無上正等菩提，
亦勿以色界乃至法界而取無上正等菩提，
亦勿以眼識界乃至意識界而取無上正等菩提，
亦勿以眼觸乃至意觸而取無上正等菩提，
亦勿以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提，
亦勿以地界乃至識界而取無上正等菩提，
亦勿以因緣乃至增上緣而取無上正等菩提，
亦勿以無明乃至老死而取無上正等菩提，
亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而取無上正等菩提，
亦勿以內空乃至無性自性空而取無上正等菩提，
亦勿以真如乃至不思議界而取無上正等菩提，
亦勿以苦、集、滅、道聖諦而取無上正等菩提，
亦勿以四念住乃至八聖道支而取無上正等菩提，
亦勿以四靜慮、四無量、四無色定而取無上正等菩提，亦勿以八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而取無上正等菩提，
亦勿以空、無相、無願解脫門而取無上正等菩提，
亦勿以淨觀地乃至如來地而取無上正等菩提，
亦勿以極喜地乃至法雲地而取無上正等菩提，
亦勿以一切陀羅尼門、三摩地門而取無上正等菩提，
亦勿以五眼、六神通而取無上正等菩提，
亦勿以如來十力乃至十八佛不共法而取無上正等菩提，
亦勿以三十二相、八十隨好而取無上正等菩提，
亦勿以無忘失法、恒住捨性而取無上正等菩提，
亦勿以預流果乃至獨覺菩提而取無上正等菩提，
亦勿以一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提，
亦勿以一切智、道相智、一切相智而取無上正等菩提。何以故？
善男子！若不取色便得無上正等菩提，乃至不取一切相智便得無上正等菩提。

以上大般若經經文就是在註解：
般若波羅蜜多心經
是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道。
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故……。

哇哈哈哈，可笑又可悲的大外行草仔，里咧摃瞎咪！！讀不懂經文又魯小小~~

[妙吉祥如意]

亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而取無上正等菩提

這不是打臉想以上品般若波羅蜜多得無上正等菩提的想法
佛經說不要不要不要
他偏要

總是毀經謗佛的大外行的幼稚園小班生，得無上正等菩提，不要般若波羅密多嗎！？又在嚇死下種啦~~眼睛張大點，仔細看看下面經文，已經為你舉證幾百次了！！講也講不聽，教也教不會的一闡提仔
。
般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多得阿耨多羅三藐三菩提

不死矯亂的一闡提，毀經謗佛的草仔，三世諸佛是不是也是依（上品）般若波羅蜜多而成正等正覺的？？草仔，大外行又舉經自掌嘴巴了！！

請問何謂新學大乘菩薩！？

幼稚園生完全讀不懂佛經，每次拿佛經出來辯論，總是不知所云，總是自曝其短，真是嚇死嚇種，蠢蛋一個！！

[黃竹]

解深密經 如來成所作事品第八

爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！云何應知諸如來心生起之相？」

佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！夫如...

怪道，舉經而不自居，是為德！

[次草]

亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而取無上正等菩提

這不是打臉想以上品般若波羅蜜多得無上正等菩提的想法
佛經說不要不要不要
他偏要

總是毀經謗佛的大外行的幼稚園小班生，得無上正等菩提，不要般若波羅密多嗎！？又在嚇死下種啦~~眼睛長大點，仔細看看下面經文，已經為你舉證幾百次了！！講也講不聽，教也教不會的一闡提仔
。
般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多得阿耨多羅三藐三菩提

不死矯亂的一闡提，毀經謗佛的草仔，三世諸佛是不是也是依（上品）般若波羅蜜多而成正等正覺的？？草仔，大外行又舉經自掌嘴巴了！！

請問何謂新學大乘菩薩！？

幼稚園生完全讀不懂佛經，每次拿佛經出來辯論，總是不知所云，總是自曝其短，真是嚇死嚇種，蠢蛋一個！！

舉證一萬次
也改變不了
前人沒一個與你同見
究竟涅槃後還要以上品般若波羅蜜多修行
誰會笨到如此
當然你就找不到同見者
這麼簡單明白的現象
你都不敢承擔
還跟人家論法
誰會跟你爭

[妙吉祥如意]

學離欲、惡不善法
為何是小乘法！？理由很簡單，此法門修定而不修慧！！為何不修慧，因為此修佛功夫出不了般若也！！

《大梵天王問佛決疑經》拈花品第二
爾時，摩訶迦葉歡喜踴躍，為佛作禮，而白佛言：「世尊。此法實難遭者，誠是直道，誠是妙道。我昔遇佛，出家修行，偏厭生死，唯求涅盤，但修無為，不求是法。但了空理，不知是法。難行苦行，多年作勞，得阿羅漢，思之誠難。
今日如來，最上妙示，唯剎那事，非年非劫，非難妙易。令我成佛，無有疑惑。雖非實至劫數成時，三十二相、八十種好、紫磨金色、妙覺成佛。實知法身，是心是佛。三世諸佛，一軀妙體。
今思已前，於多年中，難行苦行，是勞無功。亦多年中，求空無為，皆虛假法，更非實法。」

初學佛法，先收心，說是學離欲，惡不善法，也沒甚麼錯悟！！
但是，當行者正式深入大乘佛法進入實修，利用（學離欲、惡不善法）這種斷滅一切法的做功夫實修法門，修空不修慧，非是定慧等持的大乘佛法，最後就會必然落入佛經開示的：焦牙敗種的地步 ！！意思就是自斷慧根了。

小乘以斷煩惱斬賊頭做功夫修習佛法，終究會進入一法不染一法不生的滅盡定，行者若於此地不再開啟智門，生起大覺心，必然落入偏空究竟涅槃（真空不妙有），而自斷慧根……

[次草]

大寶積經卷第九十
[0515a26] 爾時舍利弗聞諸菩薩作如是等勇猛弘誓成熟眾生，歎未曾有，白佛言：「希有世尊！此諸菩薩摩訶薩不可思議，具足大悲方便善巧，勇猛精進而自莊嚴，一切眾生無能測量、不可沮壞，所有光明無能障蔽。世尊！我當稱讚是諸菩薩未曾有事。所謂堪任有來求索頭目耳鼻身體手足，一切諸物無所悋惜。世尊！我常思惟，若有人能逼迫如是諸菩薩等，從其求索若內若外一切財物心無怯弱，當知皆是不可思議解脫菩薩。」

[0515b06] 佛言：「舍利弗！如是如是，如汝所言。是諸菩薩智慧方便三昧境界，一切聲聞及辟支佛所不能知。舍利弗！此諸菩薩摩訶薩能現諸佛神通變化，滿足眾生諸所欲樂，而於諸法心無所動。若有眾生樂為居士憍慢放逸，菩薩爾時為成熟故，現大居士威德之身而為說法。若有眾生恃大勢力而自憍慢，菩薩爾時為調伏故，現那羅延大力之身而為說法。若有眾生志求涅槃，菩薩爾時為度脫故，現聲聞身而為說法。若有眾生樂觀緣起，菩薩爾時為度脫故，現緣覺身而為說法。若有眾生志求菩提，菩薩爾時為度脫故，即現佛身令入佛智。如是舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為如來。知諸眾生種種欲樂，悉能示現，故名如來。成就一切善法根本，斷於一切不善根本，故名如來。能示眾生解脫之道，故名如來。能令眾生遠離邪道住於正道，故名如來。演說諸法真實空義，故名如來。舍利弗！菩薩如是知諸眾生種種志樂，隨應說法令得解脫。為諸愚夫開示實智，不動法界能現種種幻化莊嚴，令諸眾生次第當得趣涅槃岸。

=====
若有眾生志求菩提，菩薩爾時為度脫故，即現佛身令入佛智。如是舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。

唯有如來智慧解脫究竟涅槃

經文多的是“如來究竟涅槃”
就是找不到第八地究竟涅槃
看來老楊不出一本佛經
交待不過去了
等有空時再把如來究竟涅的經文PO出
看看那一種解讀方式的中文法
能再解釋究竟涅槃是第八地

[妙吉祥如意]

大寶積經卷第九十
若有眾生志求菩提，菩薩爾時為度脫故，即現佛身令入佛智。如是舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。

唯有如來智慧解脫究竟涅槃

經文多的是“如來究竟涅槃”
就是找不到第八地究竟涅槃
看來老楊不出一本佛經
交待不過去了
等有空時再把如來究竟涅的經文PO出
看看那一種解讀方式的中文法
能再解釋究竟涅槃是第八地

幼稚園小班生，讀經大外行，少下死下種了……

唯有如來（能依）智慧（而）解脫（偏空）究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。
如來如實覺了如故，名為如來。

般若波羅蜜多心經
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。

唸一億遍，也許你就會看懂經文，一天到晚就想拿佛經打佛經，真是魯小小，噁心毀經謗佛，講也講不聽，教也教不會，不死矯亂的一闡提仔！！

[次草]

唯有如來（能依）智慧（而）解脫（偏空）究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。
如來如實覺了如故，名為如來。

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果然中了我的圈套
你還是乖乖寫出如來還要依智慧解脫偏空究竟涅槃
這樣是不是
十地菩薩也不能解脫偏空究竟涅槃
一個一個慢慢請教老楊

[cyc320]

佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃(直須知法住智，後知涅槃智)。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住(獨自靜靜地 專心且精進地 思惟修)，離於我見(放下自我意識)，不起諸漏(到漏盡通修養)，心善解脫(是名 心正向解脫 尚未身心都解脫地步，也是還未了達 佛菩提道......)