離欲、惡不善法是小乘法嗎

[cyc320]

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爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「威德汝當知， 無上大覺心，
　本際無二相， 隨順諸方便，
　其數即無量。 如來總開示，
　便有三種類， 寂靜奢摩他，(如鏡中像)(體驗寂靜)
　如鏡照諸像； 如幻三摩提，(如幻)(自覺 般若)
　如苗漸增長； 禪那唯寂滅，(如響)(自覺 大般若)
　如彼器中鍠。 三種妙法門，
　皆是覺隨順， 十方諸如來，
　及諸大菩薩， 因此得成道。
　三事圓證故(覺他 寂靜)， 名究竟涅槃(本空、如其本來......)

[cyc320]

禪那唯寂滅 如彼器中鍠 本空，是以寂滅相為住處；
究竟涅槃 如其本來 本空，是以常寂滅相為住處；
生滅滅已 寂滅為樂 諸法如義 本空，是以大般涅槃為住處......

[寂照世間]

離欲之法、離惡之法、離不善之法
行善之法
這些屬於四悉檀中的前三悉檀，而不屬於第一義悉檀。

慧解脫，不是離惡之法，不是行善之法，而是第一義悉檀的入理益。
以慧得解脫，安樂而自在，是為入理益；也就是般若波羅蜜

四悉檀，1.世界、2.為人、3.對治、4.第一義悉檀
1.歡喜益，2.生善益.3.破惡益.4.入理益
前三悉檀為基礎，第四悉檀才是慧解脫

為什麼志誠禪師，先在神秀大師處修學九年漸法
而後來一遇六祖，就可以很快於頓法中開悟？
答案就是四悉檀

爬上了三樓，四樓就不遠了

[寂照世間]

為什麼多數人跟志誠禪師相反
為什麼多年過去了，還無法於頓法中開悟？

與志誠禪師相比，差別在哪裏？

[寂照世間]

北宗為什麼教漸法？
其實四樓法，當然要按順序來

但是，不是一直停在一二三樓，
當基礎打好之後，要從三樓開始往四樓衝
當世界、為人、對治悉檀打好基礎之後，要往第一義悉檀前進
當歡喜益、生善益、破惡益基礎打好之後，要往入理益突破

反對北宗，就是反對停在前三樓
但不是反對前三樓法
但是後來因不了解而產生巨大的誤會
反而認為不需要世界為人對治前三悉檀，只需要第一義悉檀
這就是多數人的嚴重認知錯亂問題

多數人都因不重視前三悉檀，而導致無法了悟第一義悉檀
沒三樓的基礎，又如何上四樓？

[次草]

若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

經文意思就是不動地菩薩摩訶薩證入究竟涅槃為徹底寂滅，不染一法不生一法，不起智慧。
故曰：捨棄一切利益眾生的事業（佛事）。

法華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

經文意思是如果佛不勸導菩薩
菩薩就會入究竟涅槃
結果當然是沒入
入了究竟涅槃就會斷絕利益一切有情之事
這跟
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。
是不同需要而說
八地菩薩如果住於息，也就是涅槃樂，就跟二乘無別，會入涅槃。
關於未成佛入涅槃，以後如何
大智度論有說，往他方佛土深造

三事圓證名究竟涅槃

三事又為佛總說

意思就是佛說一切法不離空假中
如果在空假中能圓滿法理
這叫作究竟涅槃
唯有佛能三事圓證
不是三事圓證後還要學上品般若
頭上安一毛尚不可
何況在於頭上安邪角
癡想癡到邪角生
還能安然無事
魔化深度令人摸不着邊
每每解經必然歪七扭八
非得顯示佛陀說法有不足處
才能滿足自己慾求不滿的需要
讓佛法無法簡單明瞭
佛法誰都染他不得
染得當然是自癡
自癡還能自享其樂
魔法有多可怕
見斯即知

[寂照世間]

重點是慧解脫，重點是般若波羅蜜

四樓法，重點是最後的目標
但是，卻不可以丟掉前三樓之法

一二三樓，是我們踏上四樓的基礎
沒有一二三樓，就不會有將來的四樓

因此，世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀，都是應該學的。
歡喜益、生善益、破惡益，都是應該得的。
因為，只有常行世界為人對治悉檀，而多得歡喜、生善、破惡益，
在將來才能於第一義中而不動，
才能得到入理益。

於第一義而不動，而，善能分別諸法相。

[次草]

善分別諸法相
一定能通經論
沒能如此
只能喊爽的
光是白話翻譯都翻不出來
還談到善分別諸法相
論壇變成夢壇
夢壇能自由自在
最好夢壇能常住
不然夢破，人在何處

[cyc320]

故云意俱生識習氣剎那(感官取樣,分別,五遍行)。(能正向分別諸法相 )若以無漏習氣所熏。則彼生滅者亦不生滅矣(無生智,無生法忍)。(於第一義而不動 )...以彼不知一切諸法剎那本非剎那(生存本能凌駕一切)?!(定慧等持？！)

[寂照世間]

善分別諸法相
一定能通經論
沒能如此
只能喊爽的
光是白話翻譯都翻不出來
還談到善分別諸法相
論壇變成夢壇
夢壇能自由自在
最好夢壇能常住
不然夢破，人在何處

問一下
沒有指責與批評的意思

我問你
你對你學會的佛法，而因修學佛法帶來的效果，滿意嗎？

以此主題來說：則是離欲法、離惡法、離不善法
你學會了離欲法、離惡法、離不善法了嗎？
而你對修學離欲法、離惡法、離不善法的效果，滿意嗎？

而你相信有比離欲法更高的慧解脫嗎？

[妙吉祥如意]

若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

經文意思就是不動地菩薩摩訶薩證入究竟涅槃為徹底寂滅，不染一法不生一法，不起智慧。
故曰：捨棄一切利益眾生的事業（佛事）。

法華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

經文意思是如果佛不勸導菩薩
菩薩就會入究竟涅槃
結果當然是沒入
入了究竟涅槃就會斷絕利益一切有情之事
這跟
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。
是不同需要而說
八地菩薩如果住於息，也就是涅槃樂，就跟二乘無別，會入涅槃。
關於未成佛入涅槃，以後如何
大智度論有說，往他方佛土深造

三事圓證名究竟涅槃

三事又為佛總說

意思就是佛說一切法不離空假中
如果在空假中能圓滿法理
這叫作究竟涅槃
唯有佛能三事圓證
不是三事圓證後還要學上品般若
頭上安一毛尚不可
何況在於頭上安邪角
癡想癡到邪角生
還能安然無事
魔化深度令人摸不着邊
每每解經必然歪七扭八
非得顯示佛陀說法有不足處
才能滿足自己慾求不滿的需要
讓佛法無法簡單明瞭
佛法誰都染他不得
染得當然是自癡
自癡還能自享其樂
魔法有多可怕
見斯即知

你用你的腦筋急轉彎在魯佛法，實在太無知，亦不知要如何跟你解說！！第八不動地菩薩摩訶薩的修佛功夫已經達到究竟涅槃（一真如心）的證果。

究竟涅槃是講個別修佛功夫，就是修佛證入不染一法之“滅盡定”。世尊開示，不動地菩薩必須在此基礎，繼續修習“佛慧”，佛慧你懂不懂！！就是全分無量法界妙智。

我看你很少研讀佛經，也完全看不懂佛經，卻又自以為是的認為很懂佛法，像你這種又外行又幼稚的搞笑腦筋，對於佛法一竅不通，卻自以為是的胡扯瞎掰不思議佛法，實在讓人噴飯！！