離欲、惡不善法是小乘法嗎

[怪道1412]

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入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍

一法不染一法不生，是名：得無生法忍

[妙吉祥如意]

無生，就是指真如（涅槃）。
法忍，就是見諸相非相。

所謂，善分別諸法相，於第一義而不動。

[怪道1412]

佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中，作如是言：

『善哉善哉！善男子！此(無生法)忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。又善男子！汝觀我等身相無量，智慧無量，國土無量，方便無量，光明無量，清淨音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。』

[妙吉祥如意]

善哉善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。
然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共，諸佛之法汝今未得…

樓上經文，皆是勸慰第八不動地菩薩摩訶薩，必須以願力，從究竟涅槃出，啟動涅槃智，修習不思議佛法。

此忍第一，就是指不動地菩薩摩訶薩修佛證入不染一法不生一法的上品滅盡定（究竟涅槃）（無上大覺心）。

[怪道1412]

佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬諭分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。佛子！譬如乘船欲入大海，未至於海，多用功力；若至海已，但隨風去，不假人力以至大海，一日所行比於未至，其未至時設經百歲亦不能及。佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，積集廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一念頃以無功用智入一切智智境界，本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及。

前提：若諸佛不與此菩薩起智門者，(不成立)

[妙吉祥如意]

若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

經文意思就是不動地菩薩摩訶薩證入究竟涅槃為徹底寂滅，不染一法不生一法，不起智慧。
故曰：捨棄一切利益眾生的事業（佛事）。

法華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

[怪道1412]

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[次草]

如果八地菩薩入究竟涅槃
就不稱為八地菩薩了
會入究竟涅槃休息一切利有情業這種情形會被形容為退墮成聲聞
再來說入究竟涅槃並不待表是究竟涅槃
入如來地不代表是如來
入佛地不代表是佛
八地菩薩的功德
豈是凡夫能及千百億分之一
－ － －
大悲經
阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說

佛說十地經
佛子！菩薩先以一身引發諸行，今乘此地以依無量分身差別修菩薩行，以能引發無量音聲

＝＝＝
如果究竟涅槃是第八地
當如佛說，斷除一切有為言說
十地經說八地菩薩能引發無量音聲
八地菩薩還要學習無邊無量佛法
如何以斷除一切有為言說去學無邊無量佛法
縱觀經論無一處提出
究竟涅槃是偏空涅槃的說法
究竟涅槃是佛果
對佛果大不敬
又稱為學佛
豈非天大笑話
佛經越看越覺人之渺小
不從虛心學習為出發點
想要度生死海
無有是處

幼稚園小班生草仔舉證經文
佛說十地經
佛子！如是諸佛世尊，覺悟勸導此地菩薩，授與此等無量無邊引發智門，令其無智差別故，能成如是引發之業。佛子！我今告汝得解，若時諸佛不垂誨示，令此菩薩入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。以是諸佛授與如是引發無量智慧業故，此地菩薩於一念頃所引智業，此比於前從初發心，乃至七地所修諸行，百倍為勝，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍為勝，算數計喻乃至烏波尼殺曇倍，亦復為勝。所以者何？佛子！菩薩先以一身引發諸行，今乘此地以依無量分身差別修菩薩行，以能引發無量音聲，以能引發無量智慧，以能引發無量受生，以能嚴淨無量佛剎，以能成熟無量有情，以悉承事無量諸佛，以悟無量法之理趣，以起無量神通勢力，以依無量眾會差別，以無量行身、語、意業一切菩薩正行之力，皆悉成滿，以不動故。
~~~~~~~~~~

哇哈哈哈~~噴飯啦~~幼稚園生莫名其妙的練肖威！！腦筋急轉彎質疑自己轉貼舉證的佛經呢，居然反駁十地經，語無倫次搞笑說甚麼：如果八地菩薩入究竟涅槃，就不稱為八地菩薩了？？？
連自己舉證經文，都還不相信佛經開示！？居然還跟世尊魯小小，還質疑世尊，還廢話一堆呢！！
蠢蠢的幼稚園生，又自己舉證經文打臉自己了吧！？承認第八不動地菩薩摩訶薩證入一法不染一法不生的偏空究竟涅槃了吧！！
至於，你對經文有質疑，那是很正常的，以你的程度如果能看懂佛經才怪呢！！

可憐又可悲的大外行，當了一整年跟屁蟲，講也講不聽，教也教不會，到現在才發現究竟涅槃是第八不動地菩薩摩訶薩的證果！！
蠢小子，再死鴨子嘴硬，再毀經謗佛繼續硬拗硬魯死纏爛打啊！！
無比殊勝的佛教論壇，居然出現草仔這種大外行在此攪局！！真是嗚呼哀哉~~

昨天信誓旦旦說要把我當空氣
今天我搬出除魔機
魔宮就震動了
忍不住了齁
經文明寫
若時諸佛不垂誨示，令此菩薩入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。
為何會入究竟涅槃，休息一切利有情業。
涅槃樂太迷人
一但起心想入
才是二乘的偏空涅槃
所以老楊一直不敢回答
我已斷除一切有為言說
如果套在第八地
那第八地還能修什麼
這麼簡單的文句都看了幾十年還看不懂
跟楞伽經說的都是二乘耽於涅槃樂
才無法繼續行深般若
而菩薩與二乘差別在願力
這是很深的體驗了
一個不識字凡夫
偏愛將佛經當武俠小說看
再用膚淺文字認識連連看
連出一大串癡見
癡見等級還千古難逢
這也是個人努力奮鬥的成果
他說菩薩有多癡
等同是說自己有多癡
那有第八地會學到偏空
十地經很白話了
隨便比對經文與老楊所說
就能知道
極癡見的形成
也要當事人心甘情願
捨智獻癡
長期如此經營鑽研
終於有了今日萬劫不復的成就
其主動性也一目了然
長期的好吃懶做
到現在要面對經文辯證
早已回天乏力
這種負面的演繹
幾乎是空前的慫格有力
再貼文也只剩虛晃一招的實力
不管人家問他什麼
都已成為機械式的回答
如此的行屍走肉般生活
也能撑怎麼久
嚴重不嚴重

[妙吉祥如意]

空氣，空氣！！
我哪有時間與你這幼稚園小班生玩腦筋急轉彎！？
居然連十地經世尊開示都敢質疑，都敢魯小小呢！！

[次草]

要斷除一切有為言說
乖喔

[cyc320]

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「威德汝當知， 無上大覺心，
　本際無二相， 隨順諸方便，
　其數即無量。 如來總開示，
　便有三種類， 寂靜奢摩他，(如鏡中像)(體驗寂靜)
　如鏡照諸像； 如幻三摩提，(如幻)(自覺 般若)
　如苗漸增長； 禪那唯寂滅，(如響)(自覺 大般若)
　如彼器中鍠。 三種妙法門，
　皆是覺隨順， 十方諸如來，
　及諸大菩薩， 因此得成道。
　三事圓證故(覺他 寂靜)， 名究竟涅槃(本空、如其本來......)