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此位方名不退菩薩（心解脫）。然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄……
離欲、惡不善法是小乘法嗎
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
慧解脫漫步的犀牛 寫: ↑週五 11月 18, 2022 10:49 am 隨筆。
這部須深經，有三個版本 :
可以參考莊春江網站 : http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0347.htm
1. 一切有部的雜阿含版本。
2. 分別說部的巴利本。
3. 大眾部的摩訶僧祇律本。
不同部派依據不同的版本，而衍發出慧解脫的不同條件。
各有所本，但也都很難全面印證，直到現在，爭議仍在。
不過，現在上座部 (一般俗稱南傳) 的觀點，採信的是巴利本。 (原因是 :雜阿含的翻譯是孤例，甚至可能為誤譯、並無其他經典能佐證)
亦即 : 慧解脫阿羅漢，是具備基礎的禪定能力的。
=====
但是，犀牛是從另一個角度來看 : 八正道、增上心學。
八正道是解脫路上的充要條件，缺一不可；因此，八正道中的正定，也必然不可或缺。
更何況，戒定慧三學，是解脫道中充要基礎，正定，正是三學中的增上心學 (也是五根中的定根)。
所以，無論是慧解脫、或是具解脫阿羅漢，都必定要具備正定的條件。
那麼，佛陀的正定，又是指甚麼呢 ?
從各經文來看，是指~ 色界禪的初禪、二禪、三禪、四禪；但以四禪為最佳。
因此，
犀牛個人的小結 :
慧解脫阿羅漢，是具備色界禪的定學基礎，
但未必具備無色界禪的定力，也必定無法證滅盡定。
以上隨筆
大乘菩薩從初地證真如，開佛知見，乃至成佛都是慧解脫（般若波羅蜜多）
心解脫
是指第八不動地（究竟涅槃）以上，此後身菩薩摩訶薩，獲得一真如心之證果，照見五蘊皆空，不復成就阿賴耶識，即是完成（心解脫）。
俱解脫
故八地以上轉入佛慧修習乃至圓證無上正等正覺，稱俱解脫。
先知法住智：指初發心菩薩，至第八不動地前所修習之般若波羅蜜多。
後知涅槃智：指第八不動地，乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。
般若波羅蜜多心經
菩提薩舵依般若波羅蜜多……究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多，得阿耨多羅三藐三菩提。
以上即是須深經，世尊開示（先知法住，後知涅槃可），所謂大乘佛法的重點精華。。
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
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怪道1412
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
維摩詰所說經佛道品第八
於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」
文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種：以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」
曰：「何謂也？」
答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如殖種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂；如是入無為正位者，不生佛法，起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故，當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」
////
全分無量法界妙智。能作一切煩惱所知二障離繫所依事業(猶如蓮華不著水,智不住三有,生死即涅槃)。又作證得一切種智極淨法界所依事業(亦如日月不住空,悲不住涅槃,煩惱即菩提)。...應無所住而生其心?!
於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」
文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種：以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」
曰：「何謂也？」
答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如殖種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂；如是入無為正位者，不生佛法，起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故，當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」
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全分無量法界妙智。能作一切煩惱所知二障離繫所依事業(猶如蓮華不著水,智不住三有,生死即涅槃)。又作證得一切種智極淨法界所依事業(亦如日月不住空,悲不住涅槃,煩惱即菩提)。...應無所住而生其心?!
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
善哉！善哉！！
若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
第八不動地菩薩，無為入正位，即是證一真如心，入（偏空）究竟涅槃，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心！！
菩薩入究竟涅槃於第一義諦不動，必須依一真如心入煩惱大海（於法流水任運而駛），修習佛慧善分別諸法相。始能得一切種智！！
若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
第八不動地菩薩，無為入正位，即是證一真如心，入（偏空）究竟涅槃，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心！！
菩薩入究竟涅槃於第一義諦不動，必須依一真如心入煩惱大海（於法流水任運而駛），修習佛慧善分別諸法相。始能得一切種智！！
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
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怪道1412
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
圓覺經清淨慧菩薩章
善男子！一切障礙，即究竟覺。得念失念，無非解脫。成法破法，皆名涅槃。智慧愚癡，通為般若。菩薩、外道所成就法，同是菩提。無明真如，無異境界。諸戒定慧，及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性。地獄天宮，皆為淨土。有性無性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫。法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。
善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏。是則名為隨順覺性。
善男子！汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本。佛說是人，名為成就一切種智。
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大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂性自性非性涅槃，種種相性非性涅槃，．．我所說者，妄想識滅名為涅槃...涅槃其實有百百種?!
善男子！一切障礙，即究竟覺。得念失念，無非解脫。成法破法，皆名涅槃。智慧愚癡，通為般若。菩薩、外道所成就法，同是菩提。無明真如，無異境界。諸戒定慧，及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性。地獄天宮，皆為淨土。有性無性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫。法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。
善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏。是則名為隨順覺性。
善男子！汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本。佛說是人，名為成就一切種智。
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大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂性自性非性涅槃，種種相性非性涅槃，．．我所說者，妄想識滅名為涅槃...涅槃其實有百百種?!