離欲、惡不善法是小乘法嗎

[妙吉祥如意]

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由 次草 » 週四 11月 17, 2022 7:50 am
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

[0097c01] 佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

這小段經文到底要表達何義

這一段經文在解說慧解脫
而慧解脫，就是大乘的般若波羅蜜

因此，把離欲法、離惡法、離不善法，歸類為小乘法
可能不是很恰當，因為，如此一來慧解脫，要算什麼法？
慧解脫，算小乘法嗎？
而慧解脫=般若波羅蜜
於是般若波羅蜜，是不是也可歸類為小乘法
如此一來，就錯亂了

坦白講，要了解慧解脫並不容易
就跟了解般若波羅蜜一樣困難

這樣講
還不離譜
只是翻譯是最簡單明了的說法
為何對佛說沒興趣翻譯
說來聽聽

學離欲，惡不善法！！當然是小乘法，修這種法，成就不了般若波羅蜜多的！！

呵呵呵，草仔幼稚園小班生，聽不懂魯小小，佛法一竅不通又想當考官出考題，甚至做裁判呢，！！
大外行仔，我說學習佛法一點都不難，可是，對於不知虛心就教，如此自我蒙蔽心眼的討教佛法，絕對是鴨子聽雷，莫宰羊！！
你草仔，想聽真佛法，也簡單，先跪下來嗑三個響頭，改變一下心態，再來求法，我就保證你這大外行能聽懂！！

[寂照世間]

由 妙吉祥如意 » 週四 11月 17, 2022 7:06 pm

學離欲，惡不善法！！當然是小乘法，修這種法，成就不了般若波羅蜜多的！！

呵呵呵，草仔幼稚園小班生，聽不懂魯小小，佛法一竅不通又想當考官出考題，甚至做裁判呢，！！
大外行仔，我說學習佛法一點都不難，可是，對於不知虛心就教，如此自我蒙蔽心眼的討教佛法，絕對是鴨子聽雷，莫宰羊！！
你草仔，想聽真佛法，也簡單，先跪下來嗑三個響頭，改變一下心態，再來求法，我就保證你這大外行能聽懂！！

布施與布施波羅蜜，是不一樣的
但是想要成就布施波羅蜜，那麼需要先學布施

《天聖廣燈錄》卷9
http://www.buddhason.org/tripitaka/X78/X78n1553_009.php
洪州大雄山 百丈懷海禪師

夫教語皆三句相連。初．中．後善。
1.初。直須教渠發善心。
2.中。破善心。
3.後。始明好善。
菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非今法。總與磨也。
若只說一句。令眾生入地獄。
若三句一時說。渠自入地獄。不干教主事。
...............
百丈禪師教導初中後善

六祖也一樣有教
要學惡來善度，這屬初善，發善心。
但後來要人兀兀不修行，這屬中善、後善，破善心

而離欲法，以及慧解脫，同樣是屬於前後不一。
但初善是基礎，中善後善是進階。
布施是基礎，而布施波羅蜜是進階
...
智慧是基礎，而般若波羅蜜是進階，是突破...

[妙吉祥如意]

雜阿含347須深盜法經 莊春江
時，眾多比丘，將彼須深，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言 ：「世尊！今此外道須深，欲求於正法中出家，受具足，修梵行。」
　　爾時，世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當度彼外道須深 ，令得出家。」
　　時，諸比丘願度須深出家，已經半月。
　　有一比丘，語須深言：「須深！當知我等生死已盡，梵行已立，所作 已作，自知不受後有。」
　　時，彼須深語比丘言：
　　「尊者！云何學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪， 不起諸漏，云心善解脫耶？」
　　比丘答言：「不也，須深！」
　　復問：「云何離有覺有觀，內淨、一心，無覺無觀，定生喜樂，具足 第二禪，不起諸漏，云心善解脫耶？」
　　比丘答言：「不也，須深！」
　　復問：「云何尊者，離喜，捨心住，正念、正智，身、心受樂，聖說 及捨，具足第三禪，不起諸漏，云心善解脫耶？」
　　答言：「不也，須深！」
　　復問：「云何尊者，離苦，息樂，憂、喜先斷，不苦、不樂，捨淨念 ，一心，具足第四禪，不起諸漏，云心善解脫耶？」
　　答言：「不也，須深！」
　　復問：「若復寂靜、解脫，起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，云 心善解脫耶？」
　　答言：「不也，須深！」
　　須深復問：「云何尊者所說不同，前後相違？云何不得禪定，而復記 說？」
　　比丘答言：「我是慧解脫也。」

根據經文內容，眾比丘，以自己修大乘慧解脫（般若波羅蜜多），而否定須深利用（學離欲，惡不善法）而修入的禪定！！
由此可證知，（學離欲，惡不善法）所證入之禪定，與大乘慧解脫（般若波羅蜜多）相違！！

[妙吉祥如意]

那麼，為何外道須深認知的（學離欲，惡不善法）的實修功夫，與大乘慧解脫（般若波羅蜜多）相違！？此中有何佛法實修功夫的陷阱！讓大乘佛法，與外道或小乘的修行功夫，不可相提並論！？

[次草]

由 次草 » 週四 11月 17, 2022 7:50 am
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

[0097c01] 佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

這小段經文到底要表達何義

這一段經文在解說慧解脫
而慧解脫，就是大乘的般若波羅蜜

因此，把離欲法、離惡法、離不善法，歸類為小乘法
可能不是很恰當，因為，如此一來慧解脫，要算什麼法？
慧解脫，算小乘法嗎？
而慧解脫=般若波羅蜜
於是般若波羅蜜，是不是也可歸類為小乘法
如此一來，就錯亂了

坦白講，要了解慧解脫並不容易
就跟了解般若波羅蜜一樣困難

這樣講
還不離譜
只是翻譯是最簡單明了的說法
為何對佛說沒興趣翻譯
說來聽聽

學離欲，惡不善法！！當然是小乘法，修這種法，成就不了般若波羅蜜多的！！

呵呵呵，草仔幼稚園小班生，聽不懂魯小小，佛法一竅不通又想當考官出考題，甚至做裁判呢，！！
大外行仔，我說學習佛法一點都不難，可是，對於不知虛心就教，如此自我蒙蔽心眼的討教佛法，絕對是鴨子聽雷，莫宰羊！！
你草仔，想聽真佛法，也簡單，先跪下來嗑三個響頭，改變一下心態，再來求法，我就保證你這大外行能聽懂！！

無能力翻成白話＋1

[妙吉祥如意]

法義辨正你連提反駁理由都無能為力，只能死皮賴臉的魯下去！！
像這樣漏氣，你怎麼還能夠厚著臉皮一直要別人跟你做解釋呢！？

[寂照世間]

【《六祖壇經》
善知識！自心歸依自性，是歸依真佛。
自歸依者，除却自性中不善心、嫉妬心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。】

除不善心，除一切時中不善之行，就是，離不善法。
所以，六祖也教離欲法、離惡法、離不善法
但是，六祖也教

【何名圓滿報身？譬如一燈能除千年闇，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二，無二之性，名為實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛】

本性無善無惡，無二之性，名為實性，也就是中，破善心；後，始明好善。

【師說偈已，告曰：「汝等好住。吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問、身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。」

復說偈曰：
「兀兀不修善　騰騰不造惡　
　寂寂斷見聞　蕩蕩心無著　」】

本性無動無靜，無生無滅，也無善無惡
中善，破善心；後善，始明好善。

[次草]

那麼，為何外道須深認知的（學離欲，惡不善法）的實修功夫，與大乘慧解脫（般若波羅蜜多）相違！？此中有何佛法實修功夫的陷阱！讓大乘佛法，與外道或小乘的修行功夫，不可相提並論！？

又在胡扯
請看華嚴經文

[0188a14] 「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。
====
佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪

是經文說錯
還是老楊無知
將離欲惡不善法當成小乘法
這種睜眼說瞎話的指鹿為馬境界
入魔多久了
誰知
經文沒那麼複雜
是實行困難
須深經中佛陀所問

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

也是這個意思
佛陀問須深說，如今你已了解十二因緣法
你有如是知，如是見
但是你已能離欲及惡不善法，甚至具備禪定等等親身體驗嗎
須深回答說，沒有
知見只是了解，但是能不能作到，還是要經過實行才能驗證法理，這麼單純的法義，卻被引用為無知自私的邪見發揮，闖出一個離欲，惡不善法是小乘法
無知加張筋，裝神弄鬼，會害到誰
當然是
哇哇哇哇哇哇

[貢巴]

[次草]

禪定功夫還是有深淺
不是佛怎能說圓滿
經文說的就是慧解脫阿羅漢與具解脫阿羅漢的差別
具足住指具解脫阿羅漢
談論的對象要弄清楚

[妙吉祥如意]

那麼，為何外道須深認知的（學離欲，惡不善法）的實修功夫，與大乘慧解脫（般若波羅蜜多）相違！？此中有何佛法實修功夫的陷阱！讓大乘佛法，與外道或小乘的修行功夫，不可相提並論！？

又在胡扯
請看華嚴經文

[0188a14] 「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。
====
佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪

是經文說錯
還是老楊無知
將離欲惡不善法當成小乘法
這種睜眼說瞎話的指鹿為馬境界
入魔多久了
誰知
經文沒那麼複雜
是實行困難
須深經中佛陀所問

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

也是這個意思
佛陀問須深說，如今你已了解十二因緣法
你有如是知，如是見
但是你已能離欲及惡不善法，甚至具備禪定等等親身體驗嗎
須深回答說，沒有
知見只是了解，但是能不能作到，還是要經過實行才能驗證法理，這麼單純的法義，卻被引用為無知自私的邪見發揮，闖出一個離欲，惡不善法是小乘法
無知加張筋，裝神弄鬼，會害到誰
當然是
哇哇哇哇哇哇

呵呵呵！！幼稚園生不懂裝懂，每次舉證經文都大大漏氣！！

佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。

以上是講大乘佛法嗎！？大外行亂舉經文自曝其短，真可笑也！！

首楞嚴經
複次，阿難，從是有頂、色邊際中，其間復有二種歧路：若於舍心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘；如是一類，名為回心大阿羅漢。若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空；如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細；如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往；如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡；如是一類，名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天聖道窮者，如是一類，名不回心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

每次都舉經自掌嘴巴，自己讀讀看，懶得再跟你死不認錯的幼稚園小班生攪和！！