從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[cyc320]

Bottom post of the previous page:

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世(真如實相 遍一切處)，諸法法性安立(覺轉無明 成法界性)，法界安住(唯識實性)。法流法行(實際)，法住法相(法性)，法爾如是~~ (統稱名相 ~ ~)

[二楞子]

　
《辯中邊論》

略說空異門　　謂真如實際
　無相勝義性　　法界等應知

[0465c15] 論曰。略說空性有此異門。云何應知此異門義。頌曰。

　由無變無倒　　相滅聖智境
　及諸聖法因　　異門義如次

[0465c19] 論曰。即此中說所知空性。由無變義說為真如。真性常如。無轉易故。由無倒義說為實際。非諸顛倒。依緣事故。由相滅義說為無相。此中永絕一切相故。由聖智境義說為勝義性。是最勝智所行義故。由聖法因義說為法界。以一切聖法緣此生故。此中界者。即是因義無我等義如理應知。云何應知空性差別。

[妙吉祥如意]

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世(真如實相 遍一切處)，諸法法性安立(覺轉無明 成法界性)，法界安住(唯識實性)。法流法行(實際)，法住法相(法性)，法爾如是~~ (統稱名相 ~ ~)

趙州和尚說：
喝茶去，喝茶去，摘楊花，摘楊花！！

又
趙州示眾
至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇。是明白。老僧不在明白裏。

雪竇重顯
大冶精金，應無變色。

[Viirya]

就真如性（唯識實性）.最簡要的描述是在 辨法法性論
http://ftp.budaedu.org/ghosa/C007/T014T ... 14T_01.pdf

論云
此中法相者，謂虛妄分別，現二及名言。實無而現故，以是為虛妄；彼一切無義，惟計故分別。
復此法性相，無能取所取，能詮所詮別，即是真如性。

理是如此
事要如何操作？

[次草]

無念.無相.無住在在指的都是心.這裡的心指的是識心.或許也就是祖師們說的偷心
唯識說的真如指的是唯識實性.
真如指的是實相.實際或法性？

應該看大般若經
搜尋真如法性
熟悉經文的意思
看其他經論就能容易理解

[Viirya]

大般若波羅蜜多經　卷第六百

http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/ ... index.html
浩瀚

[次草]

知道CBETA漢文大藏經嗎
進入網站
右上角有大藏經搜尋
如果想了解某個名相相關資料
可以打字
譬如想看大智度論的真如用法
就打
大智度論真如
這樣有用過嗎

[寂照世間]

就真如性（唯識實性）.最簡要的描述是在 辨法法性論
http://ftp.budaedu.org/ghosa/C007/T014T ... 14T_01.pdf

論云
此中法相者，謂虛妄分別，現二及名言。實無而現故，以是為虛妄；彼一切無義，惟計故分別。
復此法性相，無能取所取，能詮所詮別，即是真如性。

理是如此
事要如何操作？

需要你了悟般若波羅蜜，而照見五蘊皆空

但是，並不容易

[次草]

何謂“獨覺”！？就是證入究竟涅槃，一真如心，獨守真如，耽於寂滅，不修佛慧。

這個也是你說的吧
你對究竟涅槃的誤解大大
請看
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
[0220a15] 「世尊！又如取，緣有漏業因而生三有。如是無明住地，緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。是故三種意生及無漏業，緣無明住地。世尊！如是有愛住地數四住地，不與無明住地業同，無明住地異，離四住地。佛地所斷，佛菩提智所斷。何以故？阿羅漢、辟支佛，斷四種住地，無漏不盡，不得自在力，亦不作證。無漏不盡者，即是無明住地。

無漏不盡者，即是無明住地。

究竟涅槃是無漏不盡嗎

你需要的是主動去看經
不主動又堅持你的看法
那就沒有論法的必要
想法跟前人不同
還不自我警惕
再說什麼都對你沒幫助
誰會跟你爭呢

老楊碰到無法回答的問題
就像泥鰍般又鑽回洞了
一下子說究竟涅槃是第八地
一下子說究竟涅槃就是獨覺
腦子錯亂到不行
隨便他連連看都是對的
佛法是他的
別人又能怎麼樣
最糟糕的是
他對這種錯亂無感
還自居佛法大內行
從非如勝性轉為大等無知將外道法義當成佛教法義用
到究竟涅槃是偏空涅槃亂解經義
在在顯示是文字基礎極差
加上個人對境界的貪得無厭
所以一路錯亂到現在
一個人無法面對所有前人說究竟涅槃是佛果
又不敢說所有前人錯在那裏
當然會鑽在自己的迷宮
走不出來

[次草]

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一
三藏法師玄奘奉　詔譯
「世尊！若菩薩摩訶薩已於無上正等菩提深心樂欲，我願彼心倍復增進，速證無上正等菩提。願彼菩薩摩訶薩眾，見生死中種種苦已，為欲利樂世間天、人、阿素洛等，發起種種堅固大願：
我既自度生死大海，亦當精勤度未度者。
我既自解生死繫縛，亦當精勤解未解者。
我於種種生死恐怖既自安隱，亦當精勤安未安者。
我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得。

經證都轉貼幾百次了，從來都視而不見，還是繼續死鴨子嘴硬，不惜與佛經對槓！！

===
我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得。
貼這個經文是代表菩薩只證到第八地嗎

[次草]

殊勝莊嚴的佛教論壇

請問老楊
你的究竟涅槃是偏空涅槃
與前人解釋究竟涅槃是佛果
也無經論指究竟涅槃是偏空涅槃的說法
還請老楊在此殊勝莊嚴的佛教論壇
說出為何你的想法與前人為何不同