從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

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究竟涅槃是講修佛功夫的證量（非關境界理論），當行者證入究竟涅槃之當下，已經處在一法不染之斷滅空（滅盡定），這時他還能吃甚麼飯！？而你卻一直跟我談吃飯事是不是太可笑了嗎！？
可見你對（究竟涅槃）所代表的佛教法義完全沒有概念！！

般若波羅蜜多心經
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

.

[輕舟]

佛法就是凡夫學的，難不成佛還學他佛佛法？

斷滅空是龜毛兔角論。

斷滅空禁伏一切法，屬斷、常邊見，連幻義都沒有哪還有吃飯事？

你唱的這些調調，都是開悟明心的聖者講的，而你只是凡夫，卻一直鸚鵡學語，雖然，裝的有模有樣，其實是很無知的，只是讓對佛法有研究的內行人搖頭罷了！！

究竟涅槃是講修佛功夫的證量，當行者證入究竟涅槃之當下，已經處在一法不染之斷滅空（滅盡定），這時他還能吃甚麼飯！？而你卻一直跟我談吃飯事是不是太可笑了嗎！？
可見你對（究竟涅槃）所代表的佛教法義完全沒有概念！！

只要看得懂，祖師這些言論只是佛法義在事上的表現，跟直接貼經文談道理沒兩樣。你把二乘有修有證當成大乘義才產生自我矛盾。

大乘談的極理，都是一切現成，本來具足的實相，如心經說無無明亦無無明盡，無苦集滅道無智亦無得，談的就是終日吃飯不曾咬破一粒米。

洞山良价禪師

　　洞山良价禪師（807-869），唐代越州會稽（今浙江紹興）人，俗姓俞。幼時從師誦《般若心經》，

一日誦至「無眼耳鼻舌身意」處，忽然以手捫面，問師曰：「某甲（我）明明有眼、耳、鼻、舌，為什麼經上說沒有呢？」（起大疑。祖師常說，不疑言句，是為大病。）

其師一聽，知道洞山禪師資賦異稟，便對他說：「吾非汝師。」並指引他前往五洩山（今浙江諸暨縣內）禮靈默禪師披剃。

[妙吉祥如意]

大乘談的極理，都是一切現成，本來具足的實相，如心經說無無明亦無無明盡，無苦集滅道無智亦無得，談的就是終日吃飯不曾咬破一粒米。

所以看你有多糊塗，二乘行者都有實修實證，然後講到大乘佛教，卻反而認為，就像你這樣整天唱歌仔戲，做白日夢，美其名無修無證，就可以成佛！？
簡直是不知道要怎麼跟你講佛法！！

[輕舟]

糊塗的是你，楞嚴經明明告訴你若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。你還想修成佛。

[妙吉祥如意]

洞山良价禪師
洞山良价禪師（807-869），唐代越州會稽（今浙江紹興）人，俗姓俞。幼時從師誦《般若心經》，

一日誦至「無眼耳鼻舌身意」處，忽然以手捫面，問師曰：「某甲（我）明明有眼、耳、鼻、舌，為什麼經上說沒有呢？」（起大疑。祖師常說，不疑言句，是為大病。）

其師一聽，知道洞山禪師資賦異稟，便對他說：「吾非汝師。」並指引他前往五洩山（今浙江諸暨縣內）禮靈默禪師披剃。

以上即是講洞山良介自幼即有佛緣，你這凡夫又想到哪裡去了！？

[河中雨]

哈哈
所以說著相的自己當作不著相
滅盡定縱然萬千劫,有入定 就有出定,無出有入 無有是處
這點簡單佛法都不照看,嘴裡又能出什麼象牙?

不疑自己才是大病!

[輕舟]

凡夫長凡夫短，以酸人引戰為事業？

聖凡無二。

舉曹山因僧問。學人抱璞投師。請師雕琢。山云。不雕
琢。僧云。為甚不雕琢。山云。須知曹山好手。拈云。且道。
者僧會曹山語。不會曹山語。山僧道。直饒會得。也是無端。

　壓良為賊
　　洞山良价禪師晉謁南泉普願禪師，值馬祖道一忌日，設齋祭祀。南泉問眾僧：「來日為馬師設齋，不知馬師還來不來？」眾皆無對。洞山說：「待有人作伴即來。」
南泉聞已讚曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」
洞山卻不領情地說：「和尚莫壓良為賊。」
—————————
若識眾生，即是佛。

[妙吉祥如意]

糊塗的是你，楞嚴經明明告訴你若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。你還想修成佛。

呵呵，阿所以佛經才叫你要先從凡夫俗子努力修行，先完成開悟明心，再以此覺悟之心，繼續修菩薩般若波羅蜜多，至第八地證入究竟涅槃（一真如心），然後轉第九善慧地，深入佛慧，乃至得一切種智（阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺）而成佛。
請問，從頭至尾有那樣階段不是經過苦修！？
所以說你以凡夫的肉團腦筋，在想不可思議的佛法，禪宗祖師說：無修！！你就認為什麼都不必做，就能成佛！？
像這種幼稚到不行的想法，一直佔據著你的腦筋，所以我說你一天到晚把佛法當唱歌仔戲，有冤枉你嗎！？

首楞嚴經
第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？阿難！若於因地，以生滅心，為本修因，無有是處。

[輕舟]

宗祖師說：無修！！你就認為什麼都不必做，就能成佛！？
——————————
是你幼稚到不行的以為我這麼想，不要誣賴我。

　壓良為賊
　　洞山良价禪師晉謁南泉普願禪師，值馬祖道一忌日，設齋祭祀。南泉問眾僧：「來日為馬師設齋，不知馬師還來不來？」眾皆無對。洞山說：「待有人作伴即來。」
南泉聞已讚曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」
洞山卻不領情地說：「和尚莫壓良為賊。」
———————————
佛性天真，豈假雕琢，如果能雕琢，還叫佛性嗎？

[輕舟]

圆覺經：

「善男子！
一切障礙即究竟覺；得念失念無非解脫；
成法破法皆名涅槃；智慧、愚癡通為般若；
菩薩、外道所成就法同是菩提；
無明、真如無異境界；
諸戒定慧，及淫怒癡俱是梵行；
眾生國土同一法性；
地獄、天宮皆為淨土；
有性、無性，齊成佛道；

一切煩惱畢竟解脫。
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這才是究竟涅槃義。

[妙吉祥如意]

宗祖師說：無修！！你就認為什麼都不必做，就能成佛！？
——————————
是你幼稚到不行的以為我這麼想，不要誣賴我。

　壓良為賊
　　洞山良价禪師晉謁南泉普願禪師，值馬祖道一忌日，設齋祭祀。南泉問眾僧：「來日為馬師設齋，不知馬師還來不來？」眾皆無對。洞山說：「待有人作伴即來。」
南泉聞已讚曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」
洞山卻不領情地說：「和尚莫壓良為賊。」
———————————
佛性天真，豈假雕琢，如果能雕琢，還叫佛性嗎？

呵呵，那你的意思就是洞山自幼就是佛陀囉！？
我說洞山一生成就，可能都還沒達到大乘後身菩薩摩訶薩的果位呢！？

洞山莫逼良為賊，是從以經開悟明心，依止真如空理智心的證量境界而表態！！
而你這完全不知開悟明心為何物的凡夫，居然也跟著依樣畫葫蘆，大唱歌仔戲，裝模作樣，自嗨自爽等著作佛呢！？