從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[貢巴]

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[妙吉祥如意]

呵呵呵，貢仔大德，有點開竅了！！
大乘八地菩薩摩訶薩若證入究竟涅槃而不復轉入第九善慧地修習佛慧，跟小乘行者無別…

偏空，就是強調真如一法不染，個別行者修佛功夫達到滅盡定，一法不染，就是證入究竟涅槃。

若是從境界實相而言，真如本來就貫通有漏無漏，遍一切處，與一切法性不二，本來就是真空妙有一合相。即是佛性法身如來藏！！

所以說：究竟（偏空）涅槃，偏空真如，這些都是專門針對個人修佛功夫證量而言。
但，佛法是真空妙有，個人修佛證入偏空滅盡定，就是要先完成不染一法之真如（究竟涅槃），行者並依止此自證的偏空真如（滅盡定、究竟涅槃）轉入第九善慧地，繼續精進，乃至得阿耨多羅三藐三菩提（即是圓覺，圓滿真如）。

法華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

大外行草仔嚇死嚇種~~
研習佛法一直不開竅，又被自己的瞋心所蒙蔽，講也講不聽，哇哇哇…死皮賴臉魯小小~~

[貢巴]

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[妙吉祥如意]

八地菩薩境界

大慧。
八地菩薩所得三昧。同諸聲聞緣覺涅盤。
以諸佛力所加持故。於三昧門不入涅盤。

呵呵呵，貢仔大德，有點開竅了！！
大乘八地菩薩摩訶薩若證入究竟涅槃而不復轉入第九善慧地修習佛慧，跟小乘行者無別…

幼稚園小班生大外行草仔嚇死嚇種~~
研習佛法一直不開竅，又被自己的瞋心所蒙蔽，講也講不聽，哇哇哇…死皮賴臉魯小小~~
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[貢巴]

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[妙吉祥如意]

貢仔，有點開竅，趕快跟上來，不要又走歪了！！

[輕舟]

暫且不提傅大士造設的公案！！

就是…
金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

…也不是一般人能搞懂的，因為，金剛經是針對菩薩等級做佛法實修實證開示的大乘佛經。絕對不是讓鸚鵡學語，或拿來裝腔作勢的凡夫唱歌仔戲滴~~~

為何說，凡所有相皆是虛妄！！…這是講境界
為何還說，若見諸相！？…這是講功夫
為何又說，非相！？…這是講實證
為何結論又說，即見如來！？…這裡講證悟真如空理智心

…哈哈，金剛經開示的文字內容比公案還公案呢~~

故弄玄虛，中論已為人剖析，令人見諸相非相。
心經觀自在菩薩的照見五蘊皆空也是。
見花開花落悟無生也是。

沒什麼奇特。

[妙吉祥如意]

暫且不提傅大士造設的公案！！

就是…
金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

…也不是一般人能搞懂的，因為，金剛經是針對菩薩等級做佛法實修實證開示的大乘佛經。絕對不是讓鸚鵡學語，或拿來裝腔作勢的凡夫唱歌仔戲滴~~~

為何說，凡所有相皆是虛妄！！…這是講境界
為何還說，若見諸相！？…這是講功夫
為何又說，非相！？…這是講實證
為何結論又說，即見如來！？…這裡講證悟真如空理智心

…哈哈，金剛經開示的文字內容比公案還公案呢~~

故弄玄虛，中論已為人剖析，令人見諸相非相。
心經觀自在菩薩的照見五蘊皆空也是。
見花開花落悟無生也是。

沒什麼奇特。

本來就把實修實證的佛法當歌仔戲唱，怎麼可能會有奇特！？

這才是真佛法的事實啦！！

請問，在菩薩所修德的鏡智（觀照般若），胡來胡現，漢來漢顯，行者只能安住在真如根本智，那有甚麼分別心！？

以上佛法實修實證功夫，那一部佛經講得最清楚！！

解深密經 心意識品
廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。

如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。

廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。

金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

稲芋經
見十二因緣。即是見法。見法即是見如來。

[輕舟]

呵呵，你就是少慧根！！佛法不是讓你唱歌仔戲自嗨的~~~

你不正在一盲導眾盲？

你就負責去找時間最早的出來證明。

哪個毛筆字才是真的？ 那書法是後人描寫，不是漢武帝時期的傅大士所書寫。
https://www.google.com/search?q=%E6%9B% ... 7&biw=1920

https://nicecasio.pixnet.net/blog/post/ ... C%E6%A9%8B

高峰和尚，宋朝·嘉熙年生（西元1250）
指月錄，明朝瞿汝稷集篡 （西元1500）

誰的版本比較先！？

一：
北宋960-1127《景德傳燈錄》卷二十七，曾登錄他一首極膾炙人口的詩偈：
（景德是北宋真宗年號）
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2076_027
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋上過，橋流水不流。
———————————————
朝代表：
https://caihui831224.pixnet.net/blog/po ... 7%89%88%5D
————————————
二：
更早的：
唐朝 菩薩戒弟子國子進士 樓穎（唐代詩人），玄宗時與芮挺章同為國子生。天寶三載(744)。
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT ... 9n1335.pdf

http://tripitaka.cbeta.org/X69n1335_004
善慧大士附錄卷第四(終)
No. 1335-B
[0129b23] 紹興壬戌。住寶林寺定光大師元湛擕唐進士樓頴所撰
善慧大士錄以示。予端憂之。暇取而觀之。病其文繁語俚。不足以行遠。且歲月或舛焉。乃為刊正。總為四卷。凡大士應迹終始。及所著歌頌悉備矣。一時同道之人。亦附見于末。紹興十三年三月望。

[0129c05] 資政殿學士左朝奉大夫知紹興軍府事充兩浙東路安撫使樓　炤謹題

空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋上過，橋流水不流。
誰的版本比較先！？

[妙吉祥如意]

呵呵呵~~~不開竅就是不開竅！！

傅大士
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。
所以，傅大士造設的公案這句：空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。是陷虎之機，是捕抓野狐狸干的毒餌~~~
空不空手把鋤頭，鋤頭把手或手把鋤頭，人騎牛或牛騎人，橋上過或橋下過，水流橋或橋流水…，在禪定般若觀照中，非心非佛，千奇百怪境界紛來，行者依止無分別智，根本理都不必理它！！

趙州示眾
至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇。是明白。老僧不在明白裏。

[輕舟]

事實先交待清楚再談別的。

如果佛經差一字沒差的話，你也可以說唯嫌揀擇。