從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[怪道1412]

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要知大冶精金,應無變色,自無始以來,不必言佛,即一切眾生亦不曾變動絲毫。
只因迷悟,遂致不同,非精金不同也。
精金即我(心本性)也。
百丈未聾三日前此精金也,三日後此精金也,正三日耳聾時此精金也。
因一喝三日耳聾,始徹此不變之精金,全虧馬祖大機大用成就,乃能休去。

[輕舟]

如是如來清淨法界，雖遍一切眾生心性，由真實故不相捨離者，如佛自心真實清淨，本性光潔本性淨故，一切眾生心性亦爾，本性真實本性清淨。心本性者，即是真如，一切眾生心平等性。如說由何說心平等？由空性故說心平等。如是廣說。心本性者，即心法性，遍在一切眾生心性，是故說名心平等性。為辯如是心法性故，說由真實不相捨離，由是有情本淨心性，雖本性淨復由今時客塵障垢新遠離故，安立如來其心清淨。又諸有情心平等性，即是真實，是圓成實自性攝故(佛地經論)

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不思善不思惡，哪個是你本來面目？理可頓悟,事(習氣種子(楊花,陽花,楊麗花)...須漸除?!

是的。
【性】是不善不惡的中性，但現象上有善惡事境，否則就沒有善惡因果業報輪迴事，事上唯除惡見惡習，故經言：諸惡莫作，眾善奉行。佛法但指出諸法性空，不是指無善惡因果業報事。

[妙吉祥如意]

不思善不思惡，哪個是你本來面目？理可頓悟,事(習氣種子(楊花,陽花,楊麗花)...須漸除?!

禪門講，採陽花……是累積，積聚，非是棄除！！

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

[妙吉祥如意]

其實，大乘佛法講的是轉依，非是棄除。
般若波羅蜜多，智慧到彼岸！！

學離欲惡不善法，棄除是小乘法，
法華經
今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。

須深經
時，彼須深語諸比丘言：
「尊者！云何學離欲、惡不善法……
諸比丘回：『否也，須深。』

須深往詣佛所，稽首禮足，退住一面。
白佛言：
「世尊！彼眾多比丘，於我面前記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。我即問彼尊者：得離欲、惡不善法，乃至身作證……

佛告須深，汝應先知法住智，後得涅槃智。
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」

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[cyc320]

真如法身 性平等？！
參考看看：
布施度者。大慈悲用。轉慳貪心。饒益自德。利澤眾生。戒律度者。法儀性用。轉邪 惡心。堅固自己。保持眾生。堪忍度者。大誠信心用。轉瞋恚心。守護自道。安穩眾 生。精進度者。道理性用。轉懈怠心。勤修自己。勸進眾。靜慮度者。大智慧用。轄 生放逸心。接取自己。接取眾生。智慧度者。智藝性功。轉愚痴心。明徹自己。明徹 眾生。方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。誓願度者。仁 勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自 己。任住眾生。知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。所作智者。 應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛 自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智 者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。 成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性 具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。

[怪道1412]

《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九齣》教育百科

【同前】哀告君聽：奴在房兒裡欲睡寢，怎知叔叔來此，巧言花語，扯奴衣襟。

（末白）孫二須不是這般樣人。

（旦連唱）因奴家不肯便生嗔，將刀欲害伊家命。

（末白）哥哥休聽它家說，孫二不敢。

（旦連唱）只得叫鄰人，將奴趕得沒投奔。

（生）【同前】此事難憑，兩下差池人怎明？

（末白）哥哥，甚不明處？養著奸夫。

（旦接唱）叔叔聲聲只道，養著奸夫，奸夫你說是何人？

（末白）明養著奸夫。

（旦連唱）叔叔你忒煞把人輕！

（末白）你道沒，敢罰咒？

（旦唾）是命。

（旦唱）青青須有天為證。

（末白）你敢道一個沒！

（旦）沒！

（末唱）你休得強惺惺，楊花水性無憑準。

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楊花(古),煙花,柳絮,柳樹種子,摘楊花(淨法薰習,淨識種子),歌仔戲...也可以?!

[Viirya]

你他後開兩片皮。將何為人。丈取拂子豎起。

百丈資質如經大冶過後的真金
雖經馬祖大喝亦不改其他後開兩片皮取拂子接引後進之志

丈取拂子豎起

[妙吉祥如意]

哈哈，楊花（柳絮）非花是種子，趙州以摘楊花入公案，有甚深智慧含意！！

落花有意，流水無情，楊花水性，也須活水……

州堪庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。

【頌曰】
眼流星　機掣電　殺人刀　活人劍。

佛性泰云：
無星秤子兩頭平。提起應須見得明。
若向箇中爭分兩。知渠錯認定盤星。

雲菴悅云：
水淺不是泊舟處。言中有響。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
如今有般無主孤魂。祇管較得較失。不惟蹉過古人。亦乃埋沒自己。
還知落處麼。大冶精金應無變色。
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[輕舟]

凡夫迷著，智慧不彰，故天馬行空，追求神袐奇特，釋迦牟尼佛懂得，諸方祖師也懂得，所以在演說佛法上運用這一點來吸引眾生，故曰：先以欲勾牽，後令入佛道。

若悟，一點奇特也沒有，只有不識自性還在迷昧的人才會追求奇特，這點六祖壇經已經說得很明白。故曰：若論佛法，一切現成。

[Viirya]

只是一場勘驗.後人穿鑿附會
如雲巖問雪竇既是大冶精金應無變色，為甚麼卻三日耳聾﹖

[輕舟]

州堪庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
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前人逢場作戲出入自在，後人加鎖令迷者更加迷悶，中毒太深以毒攻毒，如果放過，毒還是毒，自己的業力還是得面對。