從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

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呵呵，你轉到哪裡去了！？
先說說看，
有佛處不得住。無佛處急走過。

真的搞懂以上的參禪密意，下轉語才可以對得上，否則，連下九十六轉，還是莫可奈何！！

[輕舟]

哪有什麼密意？

不見魔術背後的技倆叫密，看破了哪還有密？

你這麼密來密去，何不生出一個密密的轉語？
如果你已看破技倆，變個魔術應該不是難事。

[妙吉祥如意]

呵呵，參禪沒密意！？那您可以說說看禪者參禪，起手入門引路乃至開悟當下，前，後，有甚麼光景！？身心上會有甚麼變化！？

雪竇顯云。他既不受是眼。將來必應是瞎。
天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。
還會麼。照盡體無依(踏破澄潭月)。通身合大道(衝開碧落天)。

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[妙吉祥如意]

洞山缽袋子
僧問。時時勤拂拭。為甚麼不得他衣鉢。
師云。直道本來無一物猶未消得他缽帶子。
僧問。未審甚麼人合得。
師云。不入門者。
僧云。祇如不入門者。還得也無。
師云。雖然如此。不得不與他。

師又云。汝道。甚麼人合得。這裏合下得一轉語。且道。下得甚麼語。
時有一僧。下九十六轉語。並不契。末後一轉。始愜師意。
師云。闍黎何不早恁麼道。

別有一僧密聽。祇不聞末後一轉。遂請益其僧。僧不肯說。
如是三年相從。終不為舉。
一日因疾。其僧云。某三年請舉前話。不蒙慈悲。善取不得惡取去。
遂持刀白云。若不為某舉。即便殺上座也。
其僧悚然云。闍黎且待。我為爾舉。 乃云。“直饒將來。亦無處著”。其僧禮謝。
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雪竇顯云。他既不受是眼。將來必應是瞎。
天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。
還會麼。照盡體無依(踏破澄潭月)。通身合大道(衝開碧落天)。

[妙吉祥如意]

趙州禪師見徒弟表現還頗有悔意，老婆心起，對這愛徒又多叮鈴兩句：

摘楊花，摘楊花

這裡也合得下一轉語，請！！

先來下此轉語：

法寶雪竇云：大冶精金應無變色。

懂者自懂，不懂者自不懂～～

[cyc320]

有佛處不得住 (無情即不動、法性)
無佛處急走過 (動上有不動、無得)
三千里外逢人 不得錯舉(動者恆動 不動是不動、無所求)
摘楊花 摘楊花(一即一切 將何為般若？！)

[輕舟]

呵呵，參禪沒密意！？那您可以說說看禪者參禪，起手入門引路乃至開悟當下，前，後，有甚麼光景！？身心上會有甚麼變化！？

雪竇顯云。他既不受是眼。將來必應是瞎。
天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。
還會麼。照盡體無依(踏破澄潭月)。通身合大道(衝開碧落天)。

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你前事未交待，又起了個後事，沒一點誠意？

諸佛祖師都繞著密意演說幻化一切法，你如果會，為什麼變不出來?

有和尚曰：我悟了，師問：悟什麼？
眉毛長在眼睛上（師姑原來是女人做）。師大喝怒罵他：混帳東西。
他見狀連忙說，師父在生氣，師父在生氣。師卻認可他所悟。

請問：這和尚悟了什麼？悟前悟後多了什麼，少了什麼？

捻花一事明者皆說：如來有密意，迦葉不覆藏。

哪個是如來密意，哪個是迦葉不覆藏？

[次草]

摘楊花是什麼現象

[輕舟]

識時務。

[怪道1412]

三千里外逢人 不得錯舉(動者恆動 不動是不動、無所求)

性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恆河沙，開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。若未悟了，不學亦得。不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。師是魔王，弟子是魔民，迷人任它指揮，不覺墮生死海。但是不見性人，妄稱是佛。此等眾生，是大罪人，誑它一切眾生，令入魔界。若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。魔家眷屬，不是佛家弟子。既不辨皂白，憑何免生死。若見性即是佛，不見性即是眾生。若離眾生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即眾生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性；除此性外，無佛可得，佛外無性可得。．．．身是無性，因何運動。若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。動不是心，心不是動。動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離，動是心用，用是心動。動即心用，用即心動。不動不用，用體本空。空本無動，動用同心，心本無動。故經云：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經云：言語道斷，心行處滅，見聞覺知，本自圓寂 (達摩血脈論)

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若復世間一切根塵陰處界等皆如來藏清淨本然云何忽生山河大地諸有為相次第遷流終而復始(妄元無因覺明為咎)

[次草]

等你唸完達摩血脈論
禪師早走了