從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

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所以，凡夫嘴巴講緣起性空，鄙視一切正法（一切種子創生論），是不如佛教大乘法義的！！

真空即是指真如。
妙有即是指法性。

老子道德經
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

[怪道1412]

入一切種諸諦行相 (此不二之性是佛性？！ )

[如來清]淨法界若無差別一切種淨 ➠ 一切種子清淨的條件是【無差別】

若一切種清淨慧眼，恒不見穢 ➠ 無差別的條件是起用一切種【清淨慧眼】

自分別所起貪等眾因緣力，無明眩瞖損慧眼故 ➠ 眼睛有業障才看到髒東西

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入一切種諸諦行相=起用一切種清淨慧眼見淨法界若無差別一切種淨(亦名佛性)

[輕舟]

所以，凡夫嘴巴講緣起性空，鄙視一切正法（一切種子創生論），是不如佛教大乘法義的！！
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不，凡夫一直都在真空妙有、中道不二的實相中，現前無有一法不中道，只是不覺，即使不自知，也不曾遠離。

古人曰：日面佛、月面佛，又曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。

佛法只是換人眼睛，不曾增減修改一法。

[妙吉祥如意]

呵呵，未得開悟的凡夫俗子論佛法，虛而不實，大乘佛法沒這麼簡單啦，否則大夥一覺醒來都已成佛了……

所以，凡夫嘴巴講緣起性空，鄙視一切正法（一切種子創生論），是不如佛教大乘法義的！！

真空即是指真如。
妙有即是指法性。

老子道德經
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

[妙吉祥如意]

所以我，一而再，再而三，一直獻寶……

……請問法寶得到了沒！？

[輕舟]

生老病死即是妙有，無自性即真空，真空妙有，妙有真空如是。
生老病死即是中道，只緣妄想執著不能認識生老病死的本質是真空妙有，妄求不生不滅。

生滅如幻無自性故本無生滅，以此真相故曰不生不滅，不來不去，不斷不常，不一不異。

生滅如幻是觀察證實的結果，不是靠嘴巴編造的，因為證實這個結果才會得出八不中道義，所以八不中道義即生老病死的真相。

[輕舟]

呵呵，未得開悟的凡夫俗子論佛法，虛而不實，大乘佛法沒這麼簡單啦，否則大夥一覺醒來都已成佛了……

所以，凡夫嘴巴講緣起性空，鄙視一切正法（一切種子創生論），是不如佛教大乘法義的！！

真空即是指真如。
妙有即是指法性。

老子道德經
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

那請問，面對死亡時，你認為的哪一法可以幫助你自在安然的度過？

[妙吉祥如意]

講一些比較實在的佛法好～～

具行和尚坐化 開悟者如何面對生死

[輕舟]

我是問你，不是問虛雲，虛雲知道雲虛，生老病死不可抗拒，唯有心知如幻不動搖。（善分別諸法相，於第一義不動）

證實相無人我，是開悟的人親口說的，何故不取信？

[妙吉祥如意]

問我何用！？增添爭論而已，倒不如以修佛開悟者之實例來做理解印證真佛法！！

凡夫俗子嘴巴講空，卻不知真空妙有。
凡夫俗子嘴巴講有，殊不知妙有真空。

等你把以上問題搞清楚了，再來談生死，再來談無我法，才有意義……

[輕舟]

那倒也行，入道有二途，一者行入，一者語入。

你我現在互動是語入，明白叫開悟，生活中證明叫證道。

生活中依道奉行是行入，四念處、無著住、動中禪、八正道、六波羅蜜都是牧牛之道。