從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

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金剛經
須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者 無所從來亦無所去故名如來。 　　
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為 多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說 微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。
世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界 。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事

[次草]

如果你說的跟窺基等前賢的解釋相同
我怎會無聊去擾動你
是你根本不識字
還要硬撐
死要面子
連句子的解釋都不敢吭一聲
大家都看得懂你在演撐場面的戲
喜歡演就繼續演
該舉的都舉過了
你那一次敢對文內容討論
不識字就是你的致命傷

非如勝性轉為大等
這是強調阿賴耶識不同外道所提勝性之論
一個很簡單的文句
可以讓你在此迷宮流連十幾年
厲害

呵呵，幼稚園生，成論否定的不是（勝性轉為大等）而是講（阿賴耶識非如勝性轉為大等），這樣你懂嗎！？為反而反的外行仔跟屁蟲！！
要學真佛法就要聽話，要認真一點……

請問何謂勝性轉為大等？
請問為何說，阿賴耶識非如勝性轉為大等！？

請針對我提出的問題回答，如果再言不及義，迴避問題，講些沒營養的543，我是不會再浪費時間回應你的！！

呵呵，幼稚園生，成論否定的不是（勝性轉為大等）而是講（阿賴耶識非如勝性轉為大等），這樣你懂嗎！？為反而反的外行仔跟屁蟲！！
要學真佛法就要聽話，要認真一點……

擺明你看不懂前人在說什麼
勝性轉為大等是數論外道的說法
因不生滅，果是生滅

而世尊說的阿賴耶識，能執所執俱是生滅
用以表明佛所說與外道不同
無奈癡人爭勝，死不認錯
都怪學藝不精，又好大喜功
下不了台，只好到處亂咬
全然不把論法當一回事
嗚呼哀哉，癡人何時醒
迷則經累劫，悟則剎那間
人如果不假會
怎會走投無路

[妙吉祥如意]

呵呵，幼稚園生，大外行，自己亂啼甚麼都不知呢！？

擺明你看不懂前人在說什麼
勝性轉為大等是數論外道的說法
因不生滅，果是生滅。

無漏佛性法身如來藏，生不生滅！？
無漏佛性法身如來藏是不是有漏法界成就之因！？
源於如來藏法身而得成就之果（有漏萬法），生不生滅！？
如果，照你講的，這是數論外道的主張（因不生滅，果是生滅。），那麼，你口中的外道何錯之有！？外道講的（勝性轉為大等）是你外行仔認為的（因不生滅，果是生滅）的說法嗎？
說你這大外行，對於佛法一竅不通，只會三姑六婆543，真要你論法，卻亂七八糟不知所云……

勝鬘夫人所說經
此三地，彼三種意生身生，及無漏業生；依無明住地，有緣，非無緣；
是故，三種意生及無漏業，緣無明住地。

呵呵呵，量你這幼稚園生對此甚深甚深佛法，也是鴨子聽雷，有看沒有懂！！

[次草]

論文六：即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。



講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。並不像數論外道所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根、而歸為神我所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。



第八識「與雜染法，互相攝藏」，就是能藏與所藏。「亦為有情執藏為我」，就是我愛執藏，有此三義，所以叫做阿賴耶識。已入初地見道位的菩薩，得到了由二空所顯的真理現觀，名為勝者。因為它們能夠證知悟解阿賴耶識，不起分別我執，所以世尊才給它們正式開示，使達究竟後地。或者說，各種菩薩都稱為勝者。它們雖在見道以前，尚未證解阿賴耶識，但卻對阿賴耶識有了不疑的信解，希望轉所依的二障種子為無漏真智，而得涅槃妙果，所以世尊也一樣給它們說阿賴耶。以上所說：「具諸種子、攝藏諸法，除卻第八阿賴耶識外，並非七轉識有這種作用。


如果連白話都看不懂
不能怪國中老師不會教
該怪誰，一清二楚

[cyc320]

阿難。若於因地以生滅心為本修因。而 求佛乘不生不滅。無有是處。

[妙吉祥如意]

呵呵，我直接舉佛經為論證，你從來就只會轉貼一些前人的前人的前前人的觀點來說嘴……
請問你真的看懂前人在說甚麼嗎！？前人的言論會比佛經更精準可信嗎？
我這到底是在跟誰論法啊！？

呵呵，幼稚園生，大外行，自己亂啼甚麼都不知呢！？

擺明你看不懂前人在說什麼
勝性轉為大等是數論外道的說法
因不生滅，果是生滅。

無漏佛性法身如來藏，生不生滅！？
無漏佛性法身如來藏是不是有漏法界成就之因！？
源於如來藏法身而得成就之果（有漏萬法），生不生滅！？
如果，照你講的，這是數論外道的主張（因不生滅，果是生滅。），那麼，你口中的外道何錯之有！？外道講的（勝性轉為大等）是你外行仔認為的（因不生滅，果是生滅）的說法嗎？
說你這大外行，對於佛法一竅不通，只會三姑六婆543，真要你論法，卻亂七八糟不知所云……

勝鬘夫人所說經
此三地，彼三種意生身生，及無漏業生；依無明住地，有緣，非無緣；
是故，三種意生及無漏業，緣無明住地。

呵呵呵，量你這幼稚園生對此甚深甚深佛法，也是鴨子聽雷，有看沒有懂！！

[次草]

勝性轉為大等是外道的主張
誰會跟你爭
如果沒前人寫
勝性轉為大等
你在那本佛經看到勝性轉為大等
乞丐變廟公
亂解文意還無慚無愧
難怪能當天下第一癡

[妙吉祥如意]

已經舉出經證，看不懂是你的事，懶的理你這忌妒心奇重，又不受教的大外行！！

勝鬘夫人所說經
此三地，彼三種意生身生，及無漏業生；依無明住地，有緣，非無緣；
是故，三種意生及無漏業，緣無明住地。

.

[次草]

無明住地跟勝性有何關係
現在是你將勝性轉為大等
當成佛教法義在用
將外道的法義當成佛教法義
其癡有幾何
現世之中
唯有你老楊有此擔當
說你天下第一癡
你是當之無愧
名符其實的無慚無愧

[cyc320]

非如勝性轉為大等(講心性、個別性、生滅)
大冶精金應無變色(方便說 識性、總體性、生滅)
入一切種諸諦行相 (此不二之性是佛性、非常非無常？！ )

[輕舟]

入海算砂自困也是個人業力使然。
等到福德具足，業力勢盡方有出期。
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不論佛出世不出世，無有一法增或減，一切現成，本自具足。（達磨不東來。二祖不西去。）