從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[怪道1412]

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譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．

如來藏中，性色真空性空真色，清淨本然周遍法界；隨眾生心應所知量，
如來藏中，性火真空性空真火，清淨本然周遍法界；隨眾生心應所知量。
如來藏中，性水真空性空真水，清淨本然周遍法界；隨眾生心應所知量，
如來藏中，性風真空性空真風，清淨本然周遍法界；隨眾生心應所知量。
如來藏中，性覺真空性空真覺，清淨本然周遍法界，隨眾生心應所知量。
如來藏中，性見覺明覺精明見，清淨本然周遍法界，隨眾生心應所知量。
如來藏中，性識明知覺明真識，妙覺湛然遍周法界，含吐十虛寧有方所，

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大種(真色真火真水真風真覺or真空覺精真識),陀那微細識(習氣成暴流),真非真(有漏),非一切種淨?!

[黃竹]

.....

曰：「如何是真常流注？」

師曰：「似鏡長明。」

曰：「向上更有事也無？」

師曰：「有。」

曰：「如何是向上事？」

師曰：「打破鏡來，與汝相見。」

真常流注，似鏡常明。

老子云：用其光，復其明。

光，不等於明。此光者，便知永嘉證道歌所言，心是根，法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。復其明者，夢中明明有六趣。明明乃疊字，代表不斷地明，明明無盡，故稱常明。常流之明。

至於向上此事，打破明鏡，與汝相見。覺後空空無大千是也！又是疊字，代表不斷的空，空空如也！常空即常無。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

常無與常有，同出而異名，何謂有？色受想行識是也！是故，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是！

故心經所云五蘊皆空，是說"破鏡重圓" 。

[次草]

趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
曰諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
曰與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。

為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

呵呵，我說你兩位外行仔，連公案情節文字安排指涉重點都莫宰羊，更何況要去作解，豈不強人所難！！
再笑啊？再繼續耍嘴皮子啊！？一直不成材的爛兄爛弟！！

.

還公案情節
以前國文都考幾分
照實說來
先讓大眾聞香一下
看看你如何解讀勝性轉為大等

[河中雨]

就廢話一堆,活寶你就說一句 去還是不去?
傲慢又疑心病,活該你當百年葛藤

有 無皆不住 逢人不能講錯 不是要學佛法嗎?你對的了嗎?

[妙吉祥如意]

考題已經擺出來了，勇敢應試吧！！

廢話少說，不行就坦白承認，也許我一時心軟就會把壓箱寶貝給端出來給您鼻鼻香～～否則，沒有料又想衝面子，只好繼續沉淪，繼續乩童與桌頭死皮賴臉一搭一唱的哈啦下去～～

[河中雨]

了髯喔~失德喔~(台語)


好了你繼續掙扎吧~
反正你這老菜哺 死鹹沒有別的味 了無新意

在此浪費時間,還不如多看點經書
沒空跟你玩了

[妙吉祥如意]

呵呵，算您雨仔還有自知之明，一講到真功夫，小泥鰍就要酸了！？

啊，那個小草，該您勇敢出來表現，表現了，可不要又是裝烏龜學泥鰍，當酸字輩喔～～～

趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
曰諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
曰與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。

為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

呵呵，我說你兩位外行仔，連公案情節文字安排指涉重點都莫宰羊，更何況要去作解，豈不強人所難！！
再笑啊？再繼續耍嘴皮子啊！？一直不成材的爛兄爛弟！！

……

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[cyc320]

為何，趙州禪師先是舉起拂子？(注意力集中)
何謂，有佛處？為何說不得住？(無情即不動)
何謂，無佛處？為何要急走過？(動上有不動)
為何是三千里外逢人不得錯舉？(動者恆動，不動是不動)
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？ (執逆諍法門　自性入生死 ？！)

[蔡葉]

常無與常有，同出而異名，何謂有？色受想行識是也！是故，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是！

故心經所云五蘊皆空，是說"破鏡重圓" 。
最後由 黃竹 於 週三 10月 26, 2022 5:57 pm 編輯，總共編輯了 1 次。

>>>>故心經所云五蘊皆空，是說"破鏡重圓" 。
眾多師兄對貼文有異見，容各自表述避免被一言堂之譏但不宜冷嘲熱諷，乃至必須提出自己見解，不管是抄各教經典或古今大德主張代言，都可供參酌評議，或可相互增上。
像>>>>>故心經所云五蘊皆空，是說"破鏡重圓]===就我的認知應該是般若功深[破鏡本圓]。
因為眾生人類皆被{識大]所困，所以枉受一切苦厄。因此{識大鏡]破後則{色身}和{無生識大}就能與法界空大蘊即，而度脫一切苦厄。

[黃竹]

本碎無圓，智非本俱。

[Viirya]

除【諦相想清淨行相(=少分有量法界妙智所緣四諦16行相)】,入【一切種諸諦行相(=全分無量法界妙智所緣四諦行相)】,除=不住...or不取?!

除=不住...or不取 or 捨

見道有兩個步驟
三心相見道
https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E4 ... B%E9%81%93
十六心相見道
https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E4%BD ... B%E9%81%93

另有一線索是 四諦十六行相......見道
https://www.fuyan.org.tw/download/journ ... vol8-3.pdf
中有提及除...如 87-88 頁中有
tad apāsya. （除去彼[欲界的道諦]後，）之說