從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

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除諦相想【清淨】行相?!

除諦相，就是心經講的，無苦集滅道。
清淨行相，就是心經講的，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙……

全分法界無量妙智
世尊告曰。此智亦以如是四諦。為其所緣。除諦相想【清淨】行相。入【一切種】諸諦行相。於【作有情一切義利。趣向行相。……呵呵，法寶在此也！！
少分有量法界妙智。
若諸【聲聞】。於作有情一切義利。無有棄背趣向行相。……着有相
若諸【獨覺】。於作有情一切義利。棄背行相。……契空寂
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[怪道1412]

迴小向大

一切法無我得成於忍

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阿羅漢無生智到八地菩薩無生法忍的差別?!

[Viirya]

要如無量義經所示轉大法輪
一乘而化.但依據根器而施予四諦.十二因緣.六度
隨其類各得其解

[Viirya]

阿羅漢無生智到八地菩薩無生法忍的差別?!

願力

[妙吉祥如意]

阿羅漢無生智到八地菩薩無生法忍的差別?!

呵呵，
阿羅漢放下屠刀，立地成佛！！


阿羅漢梵文有三義：
其一曰"殺賊"，即殺一切煩惱之賊，佛教把眾生因無明迷妄所引起的各種煩惱、疑惑、痴迷等情，稱之為心中之"賊"，認為它們是擾亂人們內心清靜、妨礙修行的有害情感。而阿羅漢已經滅盡了這種種"心中之賊"。

其二曰"應供"，謂到了阿羅漢果位，已經斷滅一切能導致生死流轉的"有漏"法，身心清靜，應受人天供養。

其三曰"無生"(或不生)，即是說阿羅漢已進入永恆不變的涅槃境界，不再進行生死輪迴，已達不生不滅的境界。

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[Viirya]

八地菩薩以其於入資糧位時已發過菩提大願
願為眾生當大導師
修是為眾生而修
雖當時只是聽聞而發
然證無生法忍時入於無相無功用
先願亦被隱藏

隨其求菩提願及利樂他願.修習般若後得智.克服 於無相作功用愚及於相自在愚. 得相.土自在
然此時.八地菩薩以其無分別智（根本智）.任運相續.一切相用煩惱不再生起.不受動搖
故八地亦稱不動地

[cyc320]

一依他音。或不依止少分有量法界妙智 (是名隨順覺性)
二依他音全分無量法界妙智(是名隨順眾生，異名除諦相想 清淨行相 )

[妙吉祥如意]

……請問為何說阿賴耶識，不審！？
答，阿賴耶識非屬心，是心所法，是境界相，是成道之包袱，所以，阿賴耶識可以解離，也是修佛必須拋棄的咚咚，（心經：照見五蘊皆空度一切苦厄）即佛法所謂（心解脫）。

一般人不重視，但卻是關係到大乘佛法實際修行功夫進路，很重要的真佛法！！

[怪道1412]

Viirya
善知識
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
文章 週日 10月 23, 2022 8:43 pm

要如無量義經所示轉大法輪
一乘而化.但依據根器而施予四諦.十二因緣.六度
隨其類各得其解

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集是苦因,展開為十二因緣,滅(寂滅為樂)為道果,道(八正道)開展六度成就正智(佛知見,無差別迹)

[怪道1412]

法相辭典
十清淨相
佛地經論四卷十頁云：復次如是已說法界諸相甚深，業用甚深，處所甚深，相甚深者：謂離十種不清淨過。當知即是十清淨相。（不清淨過有十種者。一、差別過，二、雜染過，三、有行過，四、有為過，五、增減過，六、行動過，七、斷常過，八、勞弊過，九、積聚過，十、攝眾過。）十清淨相者：謂無差別相，無雜染相，非有行相，非有為相，無增減相，無行動相，非斷常相，無勞弊相，非積聚相，無我所相。如其次第。

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除諦相想清淨行相＝除(去)諦相想(的)清淨行相(離不清淨過)?!

[妙吉祥如意]

全分法界無量妙智
世尊告曰。此智亦以如是四諦。為其所緣。除諦相想【清淨】行相。入【一切種】諸諦行相。於【作有情一切義利。趣向行相。……呵呵，法寶在此也！！
少分有量法界妙智。
若諸【聲聞】。於作有情一切義利。無有棄背趣向行相。……着有相
若諸【獨覺】。於作有情一切義利。棄背行相。……契空寂

世尊告曰。
此智亦以如是四諦。為其所緣。
除諦相想【清淨】行相。
入【一切種】諸諦行相。
於作有情一切義利。趣向行相。

…講實修功夫佛寶就在此也！！