從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[Viirya]

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萬法唯識變
既是如此
那唯識本來面目又是什麼？

[Viirya]

既是萬法源頭
這個地方不惑.不顛倒
不就....？

[妙吉祥如意]

真如乃唯識實性。
成唯識論，是講真如與法性互相糾纏所鋪陳而出的一段生死戀情（心路歷程）……

老子曰：
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。

陽：真如
陰：法性
冲氣：義相，萬法各執其義，即是‘’我執”之義。

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[cyc320]

三界唯心所現即見山是山，萬法唯識變即見山不是山，以勤修止觀而證 (思惟修)，
磨後即見山還是山，是名唯識，其法要：莊嚴佛土 成熟眾生？！

[河中雨]

呵呵，
雨仔，那個不審，那個呆啊！？

八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250

阿賴耶識，恆而不審。（業力習氣生命資訊倉庫，把帳開）
第七莫那識，恆而審。（恆審執持阿賴耶識為我，主薰習，對第六意識轉入知識照單全收，不能分別善惡，對諸法無喜惡檢擇能力，呆）
第六意識，審而不恆。（能檢擇分別一切好惡美醜，思量對錯，伶俐）
眼耳鼻舌身，不審不恆。（五個兄弟門前做買賣）

……請問為何說阿賴耶識，不審！？
答，阿賴耶識非屬心，是心所法，是境界相，是成道之包袱，所以，阿賴耶識可以解離，也是修佛必須拋棄的咚咚，（心經：照見五蘊皆空度一切苦厄）即佛法所謂（心解脫）。


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懶得跟你划拳 自己看看別人的解釋
https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=253058

[妙吉祥如意]

雨仔，誰對與誰錯，你自己高興就好！！

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[妙吉祥如意]

真如乃唯識實性。
成唯識論，是講真如與法性互相糾纏所鋪陳而出的一段生死戀情（心路歷程）……

老子曰：
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。

陽：真如
陰：法性
冲氣：義相，萬法各執其義，即是‘’我執”之義。

莊子外篇。天地
泰初有無，無有無名，一之所起。
有一而未形，物得以生，謂之德；
未形者有分，且然無間，謂之命；
留動而生物，物成生理，謂之形；
形體保神，各有儀則，謂之性。
性修反德，德至同於初。同乃虛，虛乃大。
合喙鳴，喙鳴合，與天地為合。其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。

合喙鳴，鳴喙合：
莊子以觀察鳥嘴與叫聲，來形容虛實難分難解。與老子之恍兮惚兮惚兮恍兮，或心經：色不異空空不異色的法理有異曲同工之妙！！
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[Viirya]

真如是指唯識法性的初態.或說本來面目（圓成實自性.但不離勝義無自性性）
瞭解或稱認識人法二執所懸處的本來面目
而能頓斷二執

他並無陰陽交迭之意

[妙吉祥如意]

真空妙有，陰陽之論，此兩者同出而異名，深不可測……

[河中雨]

雨仔，誰對與誰錯，你自己高興就好！！

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我是無所謂高興不高興,吃虧的是你自個,你多貼一些會比較有笑果

[妙吉祥如意]

呵呵，我吃甚麼虧！？

老子曰：
上士聞道，勤而行之。
中士聞道，若即若離。
下士聞道，大笑而去。不笑不足以為道。
故，同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之，同於失者，失亦樂得之……
信不足焉，有不信焉。

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