現實生活中的佛法運用。

[Viirya]

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需要以入世的方式去協助
身旁有實際案例
基督教信眾透過舉辦各類關懷活動而協助眷屬.戒賭戒毒成功

[普通人]

在家八法

方便具足：努力工作。
守護具足：保護財產。
善知識具足：親近善友。
正命具足：量入為出。



信具足：淨信三寶。
戒具足：持守五戒。
施具足：清淨布施。
慧具足：解脫智慧。

[二楞子]

這個題目蠻有趣的，我常會在討論中請問學友：「您說的道理，套在現實中的話，是什麼？」，也就是，如果佛法離開了現實會是什麼？——＞ㄧ無是處！因為它無法解決您現實的煩惱，也悖離了佛陀教導的主要目的。

因此，我們先來談：「不依世俗諦，不得第一義諦」；正見有二種，ㄧ是「世間正見」，ㄧ是「出世間正見」，那麼，犀牛學友所談的ㄧ些社會的例子都是很普遍的，酗酒、吸毒啦～～這些，連「世間正見」都達不到了，要用「出世間正見」立即去導正，必須有相當的方便智慧才有辦法。

先從「世間正見」和「出世間正見」舉一個「空性」的例子，先讓大家能看清楚ㄧ點其中的關係，比如「交通法規」是屬於「世間正見」，外出行走要依此不違反才得平順安全；那麼我們再深層去看「交通法規」的內涵是什麼？？它是依照當地的道路現況、人民生活習慣、車輛的多少。。。等等「因緣」而形成的，並沒有一個「交通規則」的真理的存在，而是應緣「方便施設」而己，這內涵的道理就是「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，也就是因緣皆無自性，才得和合，所以說：「以有空義故，一切法得成」，這便是大乘入門「空性」的道理，也屬「出世間正見」。

看完了上面的例子，我們可以知道「世間正見」是為了圓滿世間的事物而方便施設，開車不守交通規則ㄧ天到晚闖紅燈，ㄧ定會出事的。那麼，是否遵守交通規則是不是一定不出事呢？停紅燈，後面ㄧ輛砂石車剎車不靈，ㄧ直叭叭叭警告，您到底要不要違反交通規則呢？相信您這時應該很能體會「交通規則」只是方便施設，有不同的狀況，其他處理方式，還能再「更圓滿」，不是嗎？「空性」就在生活日常中，萬法原本空，只是眾生執著為實有而已。

好了，回到問題本身，相信犀牛學友從未學佛到學佛，ㄧ定得到很多的利益，也解除了很多煩惱，觀緣起便能得到很多答案。酗酒、吸毒都是壞苦，當沒有酒、沒有毒的時候那就是很苦，那麼以世間的正見讓他們到煙毒勒戒所去體會痛苦，從「苦」處去體悟，這深層的內涵不就是知苦、了苦、然後滅苦，四聖諦不就在裏面了嗎？

這只是毒苦而已，如果籍由毒苦而能了知世間ㄧ切都是苦，那就太棒了，那就是入道的開始。所以，我們有出世間的智慧，用以世間的方法，便容易下手去幫助別人。

毒癮——＞勒戒所——＞精神支持，以苦說理

看起來是不是和世間法ㄧ樣呢？是一樣的，但說理要令不知不覺而能入，這才是菩薩要煩惱的功課，不是嗎？

[Viirya]

首重出離心的激發
當事人想改變
若不然.任何方法都無效
只能多迴向
期待有朝一日自發性地想改善

[二楞子]

無ㄧ法可立。

方法依眾生因緣而施設之。

[輕舟]

看過各位學友的意見，

目前還沒有學友，能聚焦以下各種佛法工具來解決社會現象問題的高見 ?!

佛法工具 :

1。 藉由念諸佛聖號

2。 使用自性、佛性、如來藏的道理

3。 利用空性的道理

4。 借用八不中道

5。 尋藉萬法惟識的理論

6。 透過禪宗的參禪方便(包括公案、話頭、看心、起疑情...等等)

7。 用一切虛妄了不可得、見相非相...等等般若道理

8。 藉著持誦各式咒語

9。 其他

是 1~8 這些方法沒有實際作用呢 ?

還是，有能的學友有所保留?

犀牛依然洗耳恭聽。

平安 悅意

法門八萬四，空無相無願解脫一類亦是其中一門，以頓悟頓斷頓修頓行為宗，唯上乘大智人能行。

小根小智者需要種種施設、引導、不斷的開示、實行才有機會走向空無相無願解脫門，所謂聞思修苦、集、滅、道；十二緣起。

[Viirya]

法不孤立
必借萬緣
然各不一
個別差異
望聞問切
而後予藥
跳過此步
將如郎中