學佛修行是為了什麼？

[蔡葉]

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隨筆。

漢譯: 滅五陰身。

意思是 : 滅五取蘊。

白話是~ 熄滅對五蘊的執愛。

並不是要滅除、幹掉五蘊。

比如 : 悉達多太子菩薩，在樹下證悟成佛，是永熄對內外五蘊的渴愛，而不是消滅自己的色身、受想行識諸蘊。

這個基本常識，想學佛的有緣諸友，應該建立起來。

一般初學沒有感覺，

但是，如果，有機會禪修者，一旦建立"消滅五蘊才能解脫" 的概念，

這種概念，有可能會在專注的環境中，被以極大倍數放大、加強、聚焦。

最後，......

程度高的，不自主地斷除念想的專注力道，進入無想定，而誤以為那是涅槃。

程度差的，就到處夸夸不知所云而蹉跎有限的歲月了。

平安 喜樂

犀牛師兄有所不知，蔡葉認為滅五蘊是斷除識大的物理束縛，所以色身回歸空大護持使金剛不壞。至於識大綁匪老鬼則輪迴路斷，也回歸空大諸佛眾生共一身，不生不滅身心人質綁匪雙贏，所以月溪樹葉聲虛雲破杯聲乃至拳打腳踹，堪使學人識大震毀開悟。

[Viirya]

常人執五蘊為我
並為其起貪瞋癡

故世尊常做開示如
《雜阿含經》第9經
如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所①。如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者ⓐ亦非我所。如是觀者，名真實正ⓑ觀。

「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫者真實智生：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[釋大懺]

[Viirya]

已生之苦使止滅
未生之苦使不生

集是苦之灶
若欲苦不生除非己莫集

取執是集
慾愛是薪

[蔡葉]

由 輕舟 » 週日 10月 02, 2022 9:28 pm

都是妄想而已，諸法生滅不斷顯示的是無所有相，即然無所有，就沒五陰可以滅，也沒有佛道可以修，一切有為造作的都是生滅法，想以生滅身用生滅心起生滅法成就不生滅身本身就是妄想，以妄想故不得解脫，不悟本來解脫之道。
回頂端

輕舟師兄的代言有些可議....人類眾生是因佛經法建議，因{妄想執著]所以不能啟用本有的{如來智慧德相}，所以用眾生慣用的{妄想語言]，而後又寫成文字乃至翻譯成不同文字，因此我代言學佛文字您也看出覺察我的{妄想]而已。
可是您不說如何學佛，直接代言:(諸法生滅不斷顯示的是無所有相，即然無所有，就沒五陰可以滅，也沒有佛道可以修，一切有為造作的都是生滅法，...)那是佛陀已修成正覺的境地，當然沒有五陰可滅需滅。
最初佛陀也是學[苦行]也是用[生滅身]加{生滅心]沒修成，後來賭命才於菩提樹下成正覺啊!
所以我們眾生是聲聞經法學佛，就是要以[生滅身]加{生滅心]，用佛法建議消自己的{生滅心]妄想執著，我據楞嚴經文:(湛入合湛，歸識邊際)才確認...本來父精母卵和湛又湛入{空大}，又被流浪百千萬劫湛入{識大投胎鬼綁匪]所綁架，所以[生滅身]消滅{識大妄想心]置之死地後，{名色生滅身}就回歸原由{空大}包養的{本來主人}，{識大生滅綁匪心]也回歸本來包養的{空大}本來主人。
經文:(唯空與色，是色邊際)，所以，{識大]妄想執著動力滅失後，原無常[生滅色身]換由{空大併法界如來智慧}動力操持，擺脫一切苦厄乃至肉身顯示特有德相，還能金剛不壞。

[輕舟]

蔡葉師兄

我說妄想就是指妄想，不是指你我對話，一切眾因緣生法都叫妄想，但也可以說都是妄想。

一切法眾因緣生滅，生滅是幻無實性，所以生滅是清淨的，生老病死是清淨的，眾因緣生法都是清淨的，都是佛法，稱妄想者，指不清淨見，見法不清淨，求東願西，自生煩惱，雖將本來清淨轉為不清淨相，但實際仍是清淨本然。

當一個人因妄想而自迷惑時，我就說那是妄想，不要執著，當這個人不執著後，就無所謂的妄想；當一個人願東願西時，我就說都是妄想沒什麼可求的，當一個人歇心不妄求時，就無所謂的妄想，說是妄想是因為那個人住著起煩惱跳不出，佛設方便轉他念頭而已。

[蔡葉]

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