為何有自己的解讀和大眾主流看法不同 ？有疑是好事，那就要問！要尋找答案！不是認為自己就是對的，而妄尊自大。
一而再地妄尊自大；狂妄毁謗千年來傳承下的襌宗祖德。造下之口業定業難轉，故云「假使百千刼，所作業不亡，因緣會遇時，果報還目受。」。
皆操之在〈意〉(識心)。
追究為何其他人的經文解讀和自己不同，就要問；要自已去尋求答案。請教有傳承的法師、上師、長老。他們和古德及大部份教界人所持的看法背後；皆代表著各師承、各傳承之論述乃經歷代古德及教界尊宿長老間交流且歸攏之同意後的看法及著作。
軸心協力，異口同宗，不致有你非我是，這家門庭，那家話柄，惑亂後學，莫衷一是。
自古有言！
「 惑亂學人者，皆是白衣上座 」
修行！是件很嚴肅的事！
古人警語(各傅承門庭中不斷地告誡門人，後人) ⇒
「寧可千年不悟，不可一日走錯路」
以及，
「 不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪」
名宗名派久歷各朝代風霜考驗下為何傳燈能不斷滅！因為知道有些事不能馬虎。
何事呢！即如佛在 :
〈四十二章經〉所云 ⇒
「 慎勿信汝意，汝意不可信 」
為何？
自己的〈意〉全是來自自我〈識心〉，是我們無始以來〈業習種子〉制約之下的經常性反饋下的〈言行思考〉。廣義下稱之〈虚妄分別，執著愛取〉或稱「我法二執」。執，有粗有細；故佛才說「不可信」。
不是說自修自學不好，只是易陷入象牙塔，看不見自己的盲點且無人點破。
明師；乃為其〈身口意〉皆能在〈戒定慧〉的相依相益之下能於日常展現出〈智〉的表現。且能「柔軟」「利他」之下不會〈有菱有角〉的表現在人與事之中。
所以自古以來才有首重「傳承」「師門」為前提下(有傳承的品質保證)去看一個人的出身修養正邪，無論在學習和拜師下才不會有學偏的機率發生！
慎勿信汝意，汝意不可信。.
Re: 慎勿信汝意，汝意不可信。.
當一個凡愚的說法，完全沒有佛典依據 ，就當作孔孟教人：學做人。
咱是學佛，不是學做人。
佛法論壇，辯的是經，是佛說。
末法：白法隱沒，鬪諍言訟.....不假。
白法隱沒：一盲導眾盲，時間越長，危害越大，難怪乎稱：末法。
鬪諍言訟：眾口鑠金.....此事在佛教行不通哩！
咱是學佛，不是學做人。
佛法論壇，辯的是經，是佛說。
末法：白法隱沒，鬪諍言訟.....不假。
白法隱沒：一盲導眾盲，時間越長，危害越大，難怪乎稱：末法。
鬪諍言訟：眾口鑠金.....此事在佛教行不通哩！
Re: 慎勿信汝意，汝意不可信。.
七佛通誡偈
諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。
(不造一切惡，具足諸善行，淨化自心，此是諸佛的教法。)
人成即佛成！！
還是你認為；什麼事都不用做！讀誦法華就能成佛 ？？,
諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。
(不造一切惡，具足諸善行，淨化自心，此是諸佛的教法。)
人成即佛成！！
還是你認為；什麼事都不用做！讀誦法華就能成佛 ？？,
Re: 慎勿信汝意，汝意不可信。.
喔~~是嗎？！
既然是佛了！何不自割腕讓大眾看看是否〈赤血白乳〉以及〈碧目重瞳〉。
當然 ！任何一位久修之士皆知 ！佛家道家皆有的事實 ！可不是自吹自擂，未證謂證大妄語之人能吹嘘的。
既然是佛了！何不自割腕讓大眾看看是否〈赤血白乳〉以及〈碧目重瞳〉。
當然 ！任何一位久修之士皆知 ！佛家道家皆有的事實 ！可不是自吹自擂，未證謂證大妄語之人能吹嘘的。
Re: 慎勿信汝意，汝意不可信。.
佛陀乃能「了知」一切過去、現在及未來十方世界的智者。
大家一定有幾個疑問 ？？
為什麼釋尊在世時沒有預先說：
1.於我滅度後，於未來世將會多人叫xxx~xxx~xxx等人之在家白衣將成佛？
而不是只說僅有一位彌勒菩薩將亦「八相成道」而成佛。
2.在八萬四千法門中，為何沒有明確告訴有一種可推翻佛陀49年說法可更快速的教理行果 ？不需持戒、不需六度萬行？不需依般若波羅蜜而到彼岸？不需自淨身口意，而是僅誦一部法華足矣 ？
只需讀法華經就能即生成佛？？
不自淨己之無明禍患〈身口意〉，〈五慾八風〉~〈名聞利養〉一切「背覺合麈」之人事應對，在如此自然下全推給法華經？！
3.現今常聽人談「大乘非佛說」。為何佛陀能知過去、未來，亦未在任何一經典中顯白地告誡後世弟子 ？於未來世中將大量假造很多經，開頭也是『如是我聞，一時，佛在……』」呢？
以下節錄日蓮正宗網站=
https://www.nshtaiwan.org.tw/home/artic ... il/33/2002
在一般佛教中說，六度的修行方法需歷經無數次的轉世，歷刼修行才能成就，這樣的修行是末法的我們無法達到的。
日蓮大聖人於『如來滅後五佰五十歲後觀心始觀心本尊抄』(『觀心本尊抄』)中，引用法華經開經的『無量義經』十功德品第三的經文：
「無量義經云『雖未修行六波羅蜜 六波羅蜜自然在前』。」 （御書 六五二頁）
教導我們，藉由受持御本尊，六波羅蜜的修行自然達成，而能夠到達彼岸。
因為大聖人的佛法，是一切之根本的久遠元初人法一箇獨一本門的本法，八萬四千的聖教，亦收納於妙法蓮華經五字中，六度萬行的修行，也全部收納在受持妙法五字的信之一行。因此，對末法的我們來說，大聖人的佛法，才是唯一且最重要的修行。
足以使你我大家好好思考一下，千尋兄的思緒脈絡，魔鬼藏在細節裡.....
我們得腦袋清晰地想一想。
大家一定有幾個疑問 ？？
為什麼釋尊在世時沒有預先說：
1.於我滅度後，於未來世將會多人叫xxx~xxx~xxx等人之在家白衣將成佛？
而不是只說僅有一位彌勒菩薩將亦「八相成道」而成佛。
2.在八萬四千法門中，為何沒有明確告訴有一種可推翻佛陀49年說法可更快速的教理行果 ？不需持戒、不需六度萬行？不需依般若波羅蜜而到彼岸？不需自淨身口意，而是僅誦一部法華足矣 ？
只需讀法華經就能即生成佛？？
不自淨己之無明禍患〈身口意〉，〈五慾八風〉~〈名聞利養〉一切「背覺合麈」之人事應對，在如此自然下全推給法華經？！
3.現今常聽人談「大乘非佛說」。為何佛陀能知過去、未來，亦未在任何一經典中顯白地告誡後世弟子 ？於未來世中將大量假造很多經，開頭也是『如是我聞，一時，佛在……』」呢？
以下節錄日蓮正宗網站=
https://www.nshtaiwan.org.tw/home/artic ... il/33/2002
在一般佛教中說，六度的修行方法需歷經無數次的轉世，歷刼修行才能成就，這樣的修行是末法的我們無法達到的。
日蓮大聖人於『如來滅後五佰五十歲後觀心始觀心本尊抄』(『觀心本尊抄』)中，引用法華經開經的『無量義經』十功德品第三的經文：
「無量義經云『雖未修行六波羅蜜 六波羅蜜自然在前』。」 （御書 六五二頁）
教導我們，藉由受持御本尊，六波羅蜜的修行自然達成，而能夠到達彼岸。
因為大聖人的佛法，是一切之根本的久遠元初人法一箇獨一本門的本法，八萬四千的聖教，亦收納於妙法蓮華經五字中，六度萬行的修行，也全部收納在受持妙法五字的信之一行。因此，對末法的我們來說，大聖人的佛法，才是唯一且最重要的修行。
足以使你我大家好好思考一下，千尋兄的思緒脈絡，魔鬼藏在細節裡.....
我們得腦袋清晰地想一想。
Re: 慎勿信汝意，汝意不可信。.
阿彌陀佛是假名，唸假能成真？阿彌陀佛
依法不依人
依法不依人，此法名大涅槃。
Re: 慎勿信汝意，汝意不可信。.
大德提及
「 慎勿信汝意，汝意不可信 」
路人回答
第一意念不可信，指的是直覺的想法，而第二念是落於思維對錯，亦不可信。如何？信不可信，明知故犯。是覺第一念。
「 慎勿信汝意，汝意不可信 」
路人回答
第一意念不可信，指的是直覺的想法，而第二念是落於思維對錯，亦不可信。如何？信不可信，明知故犯。是覺第一念。