關於聲音

[電火]

法界中很多人是不透過聲音溝通的
一個表情 一個動作 就能表達與溝通
這個問題在<<楞伽經>>中世尊就回答了菩薩所問""云何常聲"

[電火]

<<楞伽經>>
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！常聲者，何事說？」

佛告大慧：「為惑亂。以彼惑亂，諸聖亦現，而非顛倒。......o

大慧！云何惑亂真實？若復因緣，諸聖於此惑亂，不起顛倒覺、非不顛倒覺。
大慧！除諸聖，於此惑亂有少分想，非聖智事想。......0
如是惑亂，諸聖離顛倒不顛倒。是故惑亂常，謂相相不壞故。
大慧！非惑亂種種相妄想相壞，是故惑亂常

[電火]

以彼惑亂，諸聖亦現，而非顛倒

[電火]

所謂惑亂是常
那是如來藏深妙之處
以此產生各種乘種性種子


大慧！略說有三種識，廣說有八相。
何等為三？
謂真識、現識，及分別事識。
大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。(如來藏現識的原因)
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。(種子增長是為"覆彼真識")
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。大慧！是名相滅。
真識:
一切無有真 .若能自有真，離假即心真

譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是:
如果自己左臉上有痣 鏡像中是右臉有痣
於是
如明鏡持諸色相 就有焦距的問題
焦距內影像清楚 焦距外影像模糊(惑亂)

[電火]

以上是後學自己的解釋

有些譯本 沒有真識
古大德的註解 關於惑亂 筆墨不豐

[電火]

如來藏如此深妙
使得每個人都有自己的想法
又不失佛性

[電火]

聲音是可以儲存的
就在(溜狗鏈)上
汝一口喝盡西江水
洗盡鉛華
變成一條白鏈去

遛狗鏈不付存在

[電火]

遛狗鏈不付存在
一根扁擔兩頭看 始終如一

德山禪師擔青龍疏鈔至澧陽。路上見一婆子賣餅。因息肩買餅點心。
婆指擔云。這個是什麼文字。
師曰。青龍疏鈔。
婆曰。講何經。
師曰。金剛經。
婆曰。我有一問。汝若答得。施與點心。若答不得。且別處去:
金剛經道。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。未審上座點那個心。
師無語。

三心不可得
直指 德山心

扁擔斷卻了三心

[電火]

三心不可得 點個甚麼心?
答:武道之心
拿起扁擔演練

[電火]

聲音是可以儲存的
就在(溜狗鏈)上
汝一口喝盡西江水
洗盡鉛華
變成一條白鏈去

遛狗鏈不付存在

開玩笑