如何理解法華經普門品<念彼觀音力、眾怨悉退散>之涵義？

[servants]

舉個比較直白的陳述
我們今天重感冒了，就算再怎麼念觀音，感冒也不會痊癒。
那要怎麼相信，念彼觀音力，能夠消除水災、火災等種種重大厄難呢？
這可是經王中王：法華經四要品之普門品，怎麼會錯？
該如何理解？

假使興害意， 推落大火坑， 念彼觀音力， 火坑變成池。
或漂流巨海， 龍魚諸鬼難， 念彼觀音力， 波浪不能沒。
或在須彌峰、 為人所推墮， 念彼觀音力， 如日虛空住。
或被惡人逐， 墮落金剛山， 念彼觀音力， 不能損一毛。
或值怨賊繞， 各執刀加害， 念彼觀音力， 咸即起慈心。
或遭王難苦， 臨刑欲壽終， 念彼觀音力， 刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖， 手足被杻械， 念彼觀音力， 釋然得解脫。
咒詛諸毒藥、 所欲害身者， 念彼觀音力， 還著於本人。
或遇惡羅剎、 毒龍諸鬼等， 念彼觀音力， 時悉不敢害。
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖， 念彼觀音力， 疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍， 氣毒煙火燃， 念彼觀音力， 尋聲自回去。

[周善為]

於此經文發生疑惑，必於經中處處生疑。

[漫步的犀牛]

路過，插個嘴。

當年，若是迦毗羅衛國釋迦族，懂得念彼觀音力，怎麼會讓一個小小的琉璃王給滅族了呢?

這就出現了幾個邏輯問題 :

1. 當時，世尊沒教他們普門品。

2. 世尊教過普門品，但釋迦族、羅衛國，舉國全族都不信觀音力。

3. 琉璃王有更強大的咒護、壓過觀音力、所以幹掉釋迦族。

4. 世尊有教普門品、釋迦族也信，但是大戰期間，沒人想到要念觀音力，一個都沒有，而且， 世尊也沒提醒。

5. 世尊當時就在現場不遠，為何舉國不直接迎拜 世尊、念 世尊釋迦牟尼聖號呢? 是怎樣? 釋迦牟尼佛聖號不夠力? 願力不夠大?

6.其他令人驚嚇的理由....。(比如 : 不是善男子善女人啦、臨時抱佛腳沒誠意啦、程度不夠、念了沒效啦.... !....etc.)

=====

還是.....另一種殘酷的黑暗視角 ?

視角1 : 釋迦族念了普門品，業力壓過一切力，在業力面前，觀音力無效，舉族被滅。(苦難，大都是業力現前，那還念個甚麼? 退散個啥?)

視角2 : 普門品，只是後世創造，為了增強信徒信心而已，別當真。

平安 喜樂

[大開眼界]

.
某人唸100遍阿彌陀佛，就見到佛金身
但你唸10000遍阿彌陀佛，還見不到佛金身
所以說, 不是無效，而是你唸的次數 還抵不過你的業力

[周善為]

視角1 : 釋迦族念了普門品，業力壓過一切力，在業力面前，觀音力無效，舉族被滅。(苦難，大都是業力現前，那還念個甚麼? 退散個啥?)

視角2 : 普門品，只是後世創造，為了增強信徒信心而已，別當真。
＝＝＝

《雜阿含1經》即相當於《般若波羅蜜多心經》，亦相當於《法華經普門品》所謂的「觀音力」。

依犀牛君之意，誹謗大乘《法華經》之餘，豈不是連同北傳四《阿含經》、南傳五《尼柯耶》也一齊誹謗完了？

雜阿含1經[正聞本1-4經/佛光本1經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
　　如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；f正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
　　如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
　　如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
　　時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[周善為]

路過，插個嘴。

當年，若是迦毗羅衛國釋迦族，懂得念彼觀音力，怎麼會讓一個小小的琉璃王給滅族了呢?

這就出現了幾個邏輯問題 :

1. 當時，世尊沒教他們普門品。

2. 世尊教過普門品，但釋迦族、羅衛國，舉國全族都不信觀音力。

3. 琉璃王有更強大的咒護、壓過觀音力、所以幹掉釋迦族。

4. 世尊有教普門品、釋迦族也信，但是大戰期間，沒人想到要念觀音力，一個都沒有，而且， 世尊也沒提醒。

5. 世尊當時就在現場不遠，為何舉國不直接迎拜 世尊、念 世尊釋迦牟尼聖號呢? 是怎樣? 釋迦牟尼佛聖號不夠力? 願力不夠大?

6.其他令人驚嚇的理由....。(比如 : 不是善男子善女人啦、臨時抱佛腳沒誠意啦、程度不夠、念了沒效啦.... !....etc.)

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還是.....另一種殘酷的黑暗視角 ?

視角1 : 釋迦族念了普門品，業力壓過一切力，在業力面前，觀音力無效，舉族被滅。(苦難，大都是業力現前，那還念個甚麼? 退散個啥?)

視角2 : 普門品，只是後世創造，為了增強信徒信心而已，別當真。

平安 喜樂

視角1 : 釋迦族念了普門品，業力壓過一切力，在業力面前，觀音力無效，舉族被滅。(苦難，大都是業力現前，那還念個甚麼? 退散個啥?)

視角2 : 普門品，只是後世創造，為了增強信徒信心而已，別當真。
＝＝＝

《雜阿含1經》即相當於《般若波羅蜜多心經》，亦相當於《法華經普門品》所謂的「觀音力」。

依犀牛君之意，誹謗大乘《法華經》之餘，豈不是連同北傳四《阿含經》、南傳五《尼柯耶》也一齊誹謗完了？

雜阿含1經[正聞本1-4經/佛光本1經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
　　如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；f正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
　　如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
　　如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
　　時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[二楞子]

這段偈主要的重點在於「念彼觀音力」

也就是「提起正念」的意思

意思是：在不管遭遇到什麼險惡的環境

只要提起正念，便有化險為夷的機會

比如說感冒了～～

這時提起正念——＞感冒了該做啥（正念）——＞看醫生

看了醫生吃了藥——＞病情不致惡化慢慢好轉

[周善為]

似乎大家都誤會「觀音力亅了。
諸君何不說說看，何謂「觀音力」？

[二楞子]

觀音和佛陀的力量都是一樣

正知正見的力量

[二楞子]

《辯中邊論》中的「波羅密多障」，「依文解義」就是開啟智慧的ㄧ種障礙。

能障                                所障               能障因
——————————————————————————
1.障富貴           　　   布施                  慳吝
2.善趣                           持戒                  破戒
3.不捨諸有情               安忍                  瞋恚
4.於失德減增　　       精進                  懈怠
5.令趣入                       靜慮                  散亂
6.解脫                           般若                  邪慧
7.障施等諸善　　       方便                  離方便
8.無盡亦無間               願                      不入願
9.所作善決定　　       力                      力弱
力指的是「思擇力」及「修習力」
10.受用法成熟              智。                 依文解義等