般若波羅蜜多心經探源

[妙吉祥如意]

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哇哈哈哈～～皇天不負苦心人，怪盜功德無量也！！！
妙哉，妙哉。善哉，善哉！！！！！

《大般若波羅蜜多經》卷372〈65 三漸次品〉：
佛言：
善現！若諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，以諸欲惡不善法等無自他性，但以無性為自性故。
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。」(CBETA 2023.Q1, T06, no. 220, p. 919a26-b10)

自從我研究發現須深經，外道須深自承（學離欲惡不善法），而被世尊原始僧團慧解脫比丘所當面否定之情節，乃是隱藏大小乘佛法，起手入門實修之重要課題，也正是此須深盜法經開示大小乘實修佛法之重點分野…對此讀經發現心得，我雖頗有自信，然一直苦無佛經直接印證！！現在終於獲得直接經證，怪盜法友功德無量也！！！！！！！

以上所引證《大般若波羅蜜多經》卷372〈65 三漸次品〉之開示內容，更是能佐證我一向主張《雜阿含須深盜法經》與《般若波羅蜜多心經》兩經緣起於同一淵源，就是講當年佛陀世尊收服外道優婆室沙（又名須深，或舍利弗）的歷史典故。
果然不出我所料，《般若波羅蜜多心經》的藍本確實是《雜阿含須深盜法經》，而玄奘大師譯出的六百卷《大般若經》實為註解詮釋《般若波羅蜜多心經》的後續著作。

佛法浩瀚如海，一切大乘了義佛經果然四通八達，一切大乘佛教真實法義終究可以互為支援，融會貫通也…

[妙吉祥如意]

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淨名云若有得有證者即於佛法為增上慢若無增上慢者佛說婬怒癡性即是解脫無自性性無生生不斷自斷不斷斷?!

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三
若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，除諸佛定，於餘一切聲聞、獨覺、菩薩勝定，皆能自在隨意入出。是菩薩摩訶薩安住菩薩自在勝定，於八解脫皆能自在順逆入出，謂有色觀諸色解脫乃至滅想受解脫。
是菩薩摩訶薩復於九次第定若逆若順自在入出，謂四靜慮、四無量、四無色定、滅想受定。
是菩薩摩訶薩於八解脫、九次第定順逆入出善成熟已，能入菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。
云何名為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地？
謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，次第乃至超一切非想非非想處入滅想受定，復從滅想受定起還入非想非非想處定，次第乃至入初靜慮，是為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。

是菩薩摩訶薩於師子頻申三摩地善成熟已，復入菩薩摩訶薩集散三摩地。
云何名為菩薩摩訶薩集散三摩地？
謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，從初靜慮起次第乃至入滅想受定。
從滅想受定起入初靜慮，從初靜慮起入滅想受定，從滅想受定起入第二靜慮，從第二靜慮起入滅想受定，從滅想受定起入第三靜慮，從第三靜慮起入滅想受定，從滅想受定起入第四靜慮，從第四靜慮起入滅想受定，從滅想受定起入空無邊處定，從空無邊處定起入滅想受定，從滅想受定起入識無邊處定，從識無邊處定起入滅想受定，從滅想受定起入無所有處定，從無所有處定起入滅想受定，從滅想受定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入滅想受定，從滅想受定起復入非想非非想處定。
從非想非非想處定起住不定心，從不定心還入滅想受定，從滅想受定起住不定心，從不定心入非想非非想處定，從非想非非想處定起住不定心，從不定心入無所有處定，從無所有處定起住不定心，從不定心入識無邊處定，從識無邊處定起住不定心，從不定心入空無邊處定，從空無邊處定起住不定心，從不定心入第四靜慮，從第四靜慮起住不定心，從不定心入第三靜慮，從第三靜慮起住不定心，從不定心入第二靜慮，從第二靜慮起住不定心，從不定心入初靜慮，從初靜慮起住不定心，是為菩薩摩訶薩集散三摩地。

若菩薩摩訶薩安住如是集散三摩地，得一切法平等實性。是菩薩摩訶薩復持如是靜慮善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，以無所得而為方便。
如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？何所迴向？以何迴向？
是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。

哇哈哈哈～～皇天不負苦心人，怪盜功德無量也！！！
妙哉，妙哉。善哉，善哉！！！！！

靜慮，即是三摩地，與二乘外道所修之（定），在實修功夫上是有差別的！！！
而大小乘佛法實修功夫之根本差異，就從：
起手入門學，不學之學，離欲惡不善法，而見真章！！！

《大般若波羅蜜多經》卷372〈65 三漸次品〉：
佛言：
善現！若諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，以諸欲惡不善法等無自他性，但以無性為自性故。
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。」(CBETA 2023.Q1, T06, no. 220, p. 919a26-b10)

[妙吉祥如意]

以上轉貼之大般若經開示之經文內容提及（離欲惡不善法），在心經都沒出現，以此之故，很顯然大般若經是針對雜阿含347須深盜法經，有關須深自呈（學離欲惡不善法）而遭受慧解脫比丘否定，乃至其後須深請示世尊，世尊復作開示之內容情節做出補充註解。
於此，可見須深經、心經、大般若經之間的關係非淺。

[次草]

大悲經卷二
住一面已，時商主佛告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。羅睺羅！過去諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；未來諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；現在諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃。羅睺羅！假使如來住世一劫、若百劫，必當如是入般涅槃。羅睺羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。羅睺羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂、究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。羅睺羅！唯涅槃是樂。
＝
羅睺羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。羅睺羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂、究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界。

經文所說究竟寂滅涅槃就是究竟涅槃
也是大悲經卷一所說最後甘露－究竟涅槃

而究竟涅槃為諸佛所證
此為經證
外道癡深再癡深又癡深，不要臉再不要臉又不要臉，吃碗內洗碗外，吃裏扒外，背骨連連的老楊
將究竟涅槃抹黑為八地終極果，又冠以究竟偏空涅槃之名
不識字大老粗
沒博假博
天天無知連連看
於滅盡定不明
於究竟涅槃不明
好吃懶做，不學無術
好高騖遠，沽名釣譽
專門抹黑佛法名相
幼稚無知，任性驕縱
指鹿為馬，泯滅良知
終至癡深再癡深又癡深果報
以邪惡心且不離欲
假借大乘名號招搖撞騙
實則屢壞大乘佛法
幼稚邪見屢屢貽笑大方
實是標準唬爛家
無有能力辯法之冒牌貨

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
一天到晚舉經自己撞牆的可愛的跟屁蟲！！！不是早就告訴你心瞎眼就瞎嗎？？？？

大悲經卷二
住一面已，時商主佛告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。
羅睺羅！
過去諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；
未來諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；
現在諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃。
……（哇哈哈哈，因為，粉重要，所以世尊說了三遍！！

羅睺羅！假使如來住世一劫、若百劫，必當如是入般涅槃。
羅睺羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。
羅睺羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂、究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。
羅睺羅！唯涅槃是樂。

[妙吉祥如意]

可愛的跟屁蟲！！！你的佛學程度實在是很低很低！！！原因就是，你瞋心太重，冥頑不靈，讀經有魔障礙著，完全無法看懂佛經開示正法，也因此，你根本就不具備與人辨正法義的基礎知見……
還是勸你，先把佛經讀好，再將何謂究竟涅槃，滅盡定，一真如心…等等，搞清楚再來魯小小！！！

[次草]

呵呵呵～～
一天到晚舉經自己撞牆的可愛的跟屁蟲！！！不是早就告訴你心瞎眼就瞎嗎？？？？

大悲經卷二
住一面已，時商主佛告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。
羅睺羅！
過去諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；
未來諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；
現在諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃。
……（哇哈哈哈，因為，粉重要，所以說三遍！！

羅睺羅！假使如來住世一劫、若百劫，必當如是入般涅槃。
羅睺羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。
羅睺羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂、究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。
羅睺羅！唯涅槃是樂。

唬爛家嚇到屎滾尿流
連法義都不敢申論
又不要臉冒牌自稱佛學家
實是正宗癡學家啊
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

可愛的跟屁蟲！！！你的佛學程度實在是很低很低！！！原因就是，你瞋心太重，冥頑不靈，讀經有魔障礙著，完全無法看懂佛經開示正法，也因此，你根本就不具備與人辨正法義的基礎知見……
還是勸你，先把佛經讀好，再將何謂究竟涅槃，滅盡定，一真如心…等等，搞清楚再來魯小小！！！

呵呵呵～～
你可愛的跟屁蟲！！！聽了會很不爽，我知道！！！
但，要想學好佛法，就要面對真話反省自己，就是必須承受石磨來磨心！！！！

[妙吉祥如意]

唬爛家嚇到屎滾尿流
連法義都不敢申論
又不要臉冒牌自稱佛學家
實是正宗癡學家啊
哈哈哈哈哈哈

在真佛法面前，嚇得哇哇哇叫的一向都是可愛小跟班，阿下面我申論的還不清楚嗎？？？
喔，對了，忘了你是幼稚園小跟班，還讀不懂佛經呢！

呵呵呵～～
一天到晚舉經自己撞牆的可愛的跟屁蟲！！！不是早就告訴你心瞎眼就瞎嗎？？？？

大悲經卷二
住一面已，時商主佛告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。
羅睺羅！
過去諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；
未來諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；
現在諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃。
……（哇哈哈哈，因為，粉重要，所以世尊說了三遍！！

羅睺羅！假使如來住世一劫、若百劫，必當如是入般涅槃。
羅睺羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。
羅睺羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂、究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。
羅睺羅！唯涅槃是樂。

[次草]

可愛的跟屁蟲！！！你的佛學程度實在是很低很低！！！原因就是，你瞋心太重，冥頑不靈，讀經有魔障礙著，完全無法看懂佛經開示正法，也因此，你根本就不具備與人辨正法義的基礎知見……
還是勸你，先把佛經讀好，再將何謂究竟涅槃，滅盡定，一真如心…等等，搞清楚再來魯小小！！！

你要出名
我一直在幫你啊
真是好心被雷親
那次你說的亂七八糟法義被我漏掉
都是如實呈現在論壇啊
誰看不出來在閃躲的是你
有誰比你還癡
主動性就是你最欠缺的
何以故
作賊心虛啊
別不服氣，要怪自己不爭氣
好吃懶做又狂妄自大
沒有底子又膽小如鼠
滅盡定＝究竟偏空涅槃
這個大屎坑就是你享樂後一直要承擔的苦果，再怎麼努力都無法自圓其說
因為你的大癡已讓人太多
論贏你還是種恥辱呢
所以我只能一直刺激你
把反省的機會讓給你自己
其他就不是重點了
一個人自殘腦力這麼嚴重
已經登上千古第一名了
前人都被你否定光了
你還意猶未滿
剩下就是光明正大反佛陀一路了
這樣成就的突破
目前對你還是一大障礙
算然你癡深
但是膽小如鼠
還要陪養很久
卡在這裏
跟廢物有何差別
又不能自立門戶
稱佛作菩薩
連老蕭都跟不上
自己要好好檢討

[輕舟]

唬爛家嚇到屎滾尿流
連法義都不敢申論
又不要臉冒牌自稱佛學家
實是正宗癡學家啊
哈哈哈哈哈哈

在真佛法面前，嚇得哇哇哇叫的一向都是可愛小跟班，阿下面我申論的還不清楚嗎？？？
喔，對了，忘了你是幼稚園小跟班，還讀不懂佛經呢！

呵呵呵～～
一天到晚舉經自己撞牆的可愛的跟屁蟲！！！不是早就告訴你心瞎眼就瞎嗎？？？？

大悲經卷二
住一面已，時商主佛告羅睺羅言：「止。羅睺羅！汝莫憂悲。羅睺羅！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。
羅睺羅！
過去諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；
未來諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃；
現在諸佛、聲聞、緣覺寂滅離而般涅槃。
……（哇哈哈哈，因為，粉重要，所以世尊說了三遍！！

羅睺羅！假使如來住世一劫、若百劫，必當如是入般涅槃。
羅睺羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。
羅睺羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂、究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。
羅睺羅！唯涅槃是樂。

世間地水火風、見聞覺知、識、虛空等七大如來藏性遍十方，不來去、不增減、不生滅、不垢淨、不一異，本來寂靜究竟涅槃。
這樣是偏空嗎？

妙兄跟佛法相距甚遠。