唯識宗在說甚麼?

[次草]

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離識是為了體證唯識實性（真如）.
但並非即以此為究竟
見道後還需修道

唯識的實性便是人無我、法無我、無所得

所以才說八背捨才是真捨

既無所得，還要修什麼呢？

既無所得
還不修甚麽

呵呵～如是～如是～

道不屬修，修得還壞
不屬不修，不修即同凡夫
所以聖智三相空假中
向上一路
修證即不無
污染即不得
但求精進
不作精進想
不作果地想
才能契合般若波羅密多義

[Viirya]

既無所得，還要修什麼呢？

無所得是指離相.不再執相.為相所縛

唯識行者.以證得轉依為究竟.見道後仍須斷除阿賴耶識中累世久存的二障種子.直到以金剛喻定全數頓斷而證
更何況.唯識行者力行自覺覺他的弘願.他們在修道階段精進地再次修以下十種勝行.
佈施.持戒.忍辱.精進.靜慮.般若.方便善巧.願.力.智

在修此十種勝行中斷
異生性障.邪行障.闇鈍障.維繫煩惱現行障.於下乘般涅槃障.粗相現行障.細相現行相障.無相中作加行障.利他中不欲行障.於諸法中未得自在障.

並在斷除障礙時逐一地證以下十種真如
徧行真如.最勝真如.勝流真如.無攝受真如.類無別真如.無染淨真如.法無別真如.不增減真如.智自在所依真如.業自在所依真如.

[黃竹]

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入.....

唯識宗在說甚麽？

當然是捨諸六入及名色等，標指唯識為宗囉！

若然標指淨行無識為宗，甚而淨無明無行為宗又如何？

又淨無明無行，是否即是無明實性呢？

講真，除以唯識為宗外，不論淺深，佛教還有甚麽宗？(該沒有唯物宗吧！)

[Viirya]

唯識宗在說甚麽？

說不要沒事找事.亂依他起
無明就是指這？

[黃竹]

說不要沒事找事.亂依他起
無明就是指這？

果然是沒事找事的表現，事實，閣下一直如是。即不是直按佛經而發自家論述，而是按人論說佛經而作種種評述。(不落水的塘邊鶴，此壇不乏)

[Viirya]

果然是沒事找事的表現，事實，閣下一直如是。即不是直按佛經而發自家論述，而是按人論說佛經而評述。(不落水的塘邊鶴，此壇不乏)

哈哈。的確如此。
稱塘邊鶴.塘老鶴都OK.

[黃竹]

按經自家論述，或按人論自家評述。

論述與評人論述，我當然接受前者多於後者。

所以，大開眼界、妙吉祥及犀牛等人，於壇上我比較接受。

[Viirya]

他們三位都是精進者.

[黃竹]

按我所評之人，而閣下依我所評而評其人為精進。

又是老毛病啦！

[二楞子]

按經自家論述，或按人論自家評述。

論述與評人論述，我當然接受前者多於後者。

所以，大開眼界、妙吉祥及犀牛等人，於壇上我比較接受。

是哦～自已解的佛經比龍樹菩解的還要棒就對了。。。

[次草]

按經自家論述，或按人論自家評述。

論述與評人論述，我當然接受前者多於後者。

所以，大開眼界、妙吉祥及犀牛等人，於壇上我比較接受。

是哦～自已解的佛經比龍樹菩解的還要棒就對了。。。

學佛學道沒覺得比別人好
就是阿呆
人生活著還有甚麽價值
不是嗎