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原來心經說的究竟涅槃在外道癡深老楊腦中
竟然是還要被解脫的對象
真是癡到深處無怨尤
能有如此癡深之徒問世
大家都能慶幸
沒走上這條不歸的歪路
假會害人能慘到不成人形之境
你說恐怖有多大啊
正經學佛總有一天能遠離顛倒夢想
反之好高騖遠，無知連連看
雙腳早入泥沼
難以自拔
怪誰呢
般若波羅蜜多心經探源
Re: 般若波羅蜜多心經探源
在外道癡深老楊腦中
竟然是還要被解脫的對象
真是癡到深處無怨尤
能有如此癡深之徒問世
大家都能慶幸
沒走上這條不歸的歪路
假會害人能慘到不成人形之境
你說恐怖有多大啊
正經學佛總有一天能遠離顛倒夢想
反之好高騖遠，無知連連看
雙腳早入泥沼
難以自拔
怪誰呢
Re: 般若波羅蜜多心經探源
以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
..第五段，釋尊再為舍利弗開示：菩薩依無我般若波羅蜜多（慧解脫），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。
阿羅漢獨覺以離欲惡不善法，斷除煩惱而修定，此小乘法是有所得法，故心有罣礙，心有罣礙，便有恐怖，有恐怖就生顛倒想，阿羅漢獨覺怖畏一切法如強敵要來害我……
此段講（菩薩法住智之實修功夫與證量）。
===
菩薩依無我般若波羅蜜多（慧解脫），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。
修習定慧等持又修到究竟偏空涅槃
到底是定慧等持的錯
還是究竟偏空涅槃的錯
有菩薩初地就能入滅盡定
為何要等到八地才入滅盡定
入的還是究竟偏空涅槃
真是囉嗦
不符外道癡深老楊的個性啊
華嚴經38卷
[0199a01] 「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
[0199a11] 「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
==
菩薩成就此忍，即時得入第八不動地
後面說不動地，一切動心、憶想分別悉皆止息，如比丘入滅盡定，這樣能說滅盡定是無生法忍嗎
滅盡定是寂滅現前嗎
無知的老楊將阿那含就能入的滅盡定，慧解脫阿羅漢不能入的滅盡定，通通混在一起
直斷滅盡定是究竟偏空涅槃
那滅盡定就成了障礙八地菩薩的禍首了
不是嗎
這些老楊的癡見
使老楊畢三大阿僧祇劫的時間
也說不出結果
尤其究竟偏空涅槃還圓滿一真如心
如果不偏空還無法圓滿一真如心
這些亂七八糟的戲論
就是全癡法界所展現的驚世光彩
可以讓外行人看的眼花潦亂
但是稍有佛學基礎
應該都會知道這是癡深老楊的大癡見
常常的顧此失彼
..第五段，釋尊再為舍利弗開示：菩薩依無我般若波羅蜜多（慧解脫），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。
阿羅漢獨覺以離欲惡不善法，斷除煩惱而修定，此小乘法是有所得法，故心有罣礙，心有罣礙，便有恐怖，有恐怖就生顛倒想，阿羅漢獨覺怖畏一切法如強敵要來害我……
此段講（菩薩法住智之實修功夫與證量）。
===
菩薩依無我般若波羅蜜多（慧解脫），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。
修習定慧等持又修到究竟偏空涅槃
到底是定慧等持的錯
還是究竟偏空涅槃的錯
有菩薩初地就能入滅盡定
為何要等到八地才入滅盡定
入的還是究竟偏空涅槃
真是囉嗦
不符外道癡深老楊的個性啊
華嚴經38卷
[0199a01] 「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
[0199a11] 「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
==
菩薩成就此忍，即時得入第八不動地
後面說不動地，一切動心、憶想分別悉皆止息，如比丘入滅盡定，這樣能說滅盡定是無生法忍嗎
滅盡定是寂滅現前嗎
無知的老楊將阿那含就能入的滅盡定，慧解脫阿羅漢不能入的滅盡定，通通混在一起
直斷滅盡定是究竟偏空涅槃
那滅盡定就成了障礙八地菩薩的禍首了
不是嗎
這些老楊的癡見
使老楊畢三大阿僧祇劫的時間
也說不出結果
尤其究竟偏空涅槃還圓滿一真如心
如果不偏空還無法圓滿一真如心
這些亂七八糟的戲論
就是全癡法界所展現的驚世光彩
可以讓外行人看的眼花潦亂
但是稍有佛學基礎
應該都會知道這是癡深老楊的大癡見
常常的顧此失彼
Re: 般若波羅蜜多心經探源
妙吉祥如意 寫: ↑週四 4月 27, 2023 1:42 pm 大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。
法性與真如是大乘佛法的唯二主軸！於無漏法身，真空妙有合而為一！
圓覺經，側重真如的開示，所以稱圓覺。
法華經，側重法性的開示，所以稱法華。
般若波羅密多心經，是結合法性與真如的法義精髓，因此稱般若。
鬼扯一堆，法性不就是真如、般若嗎？哪還有什麼側重？
什麼心經是結合法性與真如？叫般若？
不懂佛經 不看論疏 亂講一通
多講多丟臉、多謗法
Re: 般若波羅蜜多心經探源
蠢外行仔，連在佛經白紙黑字前面你還敢這麼囂張！！！！！
大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。
大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 般若波羅蜜多心經探源
呵呵呵～～
罵你一天到晚舉證經文自我掌嘴，嚇死下種，有冤枉你這蠢跟屁蟲嗎！？
華嚴經38卷
[0199a01] 「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
[0199a11] 「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
幼稚園小跟班真搞笑，（一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地。一切功用靡不皆息。）知道在講甚麼嗎？？？？？
搞笑草仔，一天晚到舉經證，自我掌嘴，到底要自我漏氣到何時？？？？？？嚇死下種喔～～
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罵你一天到晚舉證經文自我掌嘴，嚇死下種，有冤枉你這蠢跟屁蟲嗎！？
華嚴經38卷
[0199a01] 「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
[0199a11] 「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
你這大外行，入滅盡定悉皆止息，是不是偏空？？
幼稚園小跟班真搞笑，（一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地。一切功用靡不皆息。）知道在講甚麼嗎？？？？？
搞笑草仔，一天晚到舉經證，自我掌嘴，到底要自我漏氣到何時？？？？？？嚇死下種喔～～
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 般若波羅蜜多心經探源
你貼經文有什麼屁用?
你懂一點佛經嗎？
佛經被你講出來跟大便一樣臭
謗法還不自知
你懂一點佛經嗎？
佛經被你講出來跟大便一樣臭
謗法還不自知
Re: 般若波羅蜜多心經探源
呵呵呵～～
你要在硬拗不動地不是究竟涅槃對不對？？？？？
真搞笑的毀經謗佛二人組！！
你要在硬拗不動地不是究竟涅槃對不對？？？？？
真搞笑的毀經謗佛二人組！！
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。