般若波羅蜜多心經探源

[妙吉祥如意]

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解釋: 諸佛扮演導師角色，為了息滅苦而說涅槃，既已證苦滅，但還不是究竟，這時便說有個不生不滅的佛性知見來引導悟入。

呵呵呵，既然知道涅槃就是止息寂滅，那你還在胡辯甚麼？？？？？
涅槃就是止息，究竟涅槃，就是究竟止息，這個佛學常識，要理解，很困難嗎！？

請問：何謂涅槃智！！

[妙吉祥如意]

大般涅槃經
如來者即是涅槃，涅槃者即是無盡，無盡者， 即是佛性 ，佛性者即是決定，決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。

所謂如來，就是指真如，以上經文的真義，你如果看懂下面經文，再來說嘴！！
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~

[非心非佛]

修佛終極佛果，就是證悟真空妙有，得一切種智。

"終極佛果"不是得一切種智！

圓覺經: 善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子！汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本。佛說是人，名為成就一切種智。」

菩薩及眾生就能成就一切種智。

[軟體之美]

道家與道教是完全兩回事……

我大學唸社會組
我當然知道道家老子被 道教創始者張道陵拿去當太上老君
道教歷史遠可以追溯到先秦時期，而正式形成於東漢的中後期
中國道家創始人是老子，中國道教創始人是張道陵。



有些學術界定義
道教（包括道家、術士等）

[非心非佛]

解釋: 諸佛扮演導師角色，為了息滅苦而說涅槃，既已證苦滅，但還不是究竟，這時便說有個不生不滅的佛性知見來引導悟入。

呵呵呵，既然知道涅槃就是止息寂滅，那你還在胡辯甚麼？？？？？
涅槃就是止息，究竟涅槃，就是究竟止息，這個佛學常識，要理解，很困難嗎！？

請問：何謂涅槃智！！

阿羅漢還有法我，不是究竟止息。

[妙吉祥如意]

修佛終極佛果，就是證悟真空妙有，得一切種智。

"終極佛果"不是得一切種智！

圓覺經: 善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子！汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本。佛說是人，名為成就一切種智。」

菩薩及眾生就能成就一切種智。

呵呵呵～～你非心非佛如此解讀佛經，實在真是莫名其妙！！！
經文意思是一切眾生與菩薩，若是得一切種智，就是成佛了。佛陀開示，眾生皆得成佛！！！
而你居然註解成：（菩薩及眾生就能成就一切種智。"終極佛果"不是得一切種智！）
這就是你研讀佛經的水平？？？？？？？？？？？
明明舉出經證，你還敢與法華經對槓！！

妙法蓮華經方便品
諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。
舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛、當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示眾生故，欲以佛之知見、悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。

大乘佛法，即是指導此心逆流而返歸心之本源。
解深密經：
於中最初一切種子，心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
.

[妙吉祥如意]

道家與道教是完全兩回事……

我大學唸社會組
我當然知道道家老子被 道教創始者張道陵拿去當太上老君
道教歷史遠可以追溯到先秦時期，而正式形成於東漢的中後期
中國道家創始人是老子，中國道教創始人是張道陵。
有些學術界定義
道教（包括道家、術士等）

《莊子‧天下篇》
天下大亂，聖賢不明，道德不一，天下多得一察焉以自好；譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。由百家眾技也，皆有所長，雖然不該不遍，一曲之士也；判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容；
是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。
悲夫！百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純與古之大體。
道術將為天下裂！

[非心非佛]

涅槃智，涅槃就是佛性，涅槃智就是佛性的智慧，有很難懂嗎？

[妙吉祥如意]

阿羅漢還有法我，不是究竟止息。

這不是你非心非佛所能置啄的佛法好嗎！？

[非心非佛]

師復曰。諸善知識。汝等各各淨心。聽吾說法。若欲成就種智。須達一相三昧。一行三昧。若於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成淨土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。含藏長養。成熟其實。一相一行。亦復如是。

我今說法。猶如時雨。普潤大地。汝等佛性。譬諸種子。遇茲霑洽。悉得發生。承吾旨者。決獲菩提。依吾行者。定證妙果。聽吾偈曰。

心地含諸種　普雨悉皆萌
頓悟華情已　菩提果自成
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若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧，若人具二三昧，【如地有種】。

[非心非佛]

太虛大師:

『善男子！汝等當知：如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一切種智』。

此更讚歎圓頓眾生，文意易明。種智亦名一切種智，即佛智也。答語首明於實相中實無差別，而歸結在頓機隨順之無漸次，又從而讚歎之。可見本經被機在頓，隨在點出。
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圓頓眾生就能得一切種智。