邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

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那麼，這麼殊勝的不動真如空智，為何在十二緣起法的首支被以（無始無明）而稱呼呢！？
啊不就是我一直強調的，創生的最初因緣，就是原本如如自在的真如法性（真空妙有），由於創生的勢能（勝性轉為大等），而讓（真如空智）突然失卻法性妙有的支援（真空不妙有）。
真如空智，若無法性，是如燭之未燃，雖有發光之潛力，卻仍無有發光之呈現。故說，智慧之顯用，若無法性（一法不染），是不得成辦的……
那麼，佛教創生理論，十二緣起首支稱呼為（無始無明）其真實法理，就是指真如空性一念不覺，也就不足為奇了……
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[妙吉祥如意]

掌握上述十二緣起，首支無始無明之真實法理，那麼，就可以回頭再來研究樓上舉證佛經開示的真實法義之奧秘了……

勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。
世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

楞伽經纂
云何覺法自性性意生身。
謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。
身心轉變。得如幻三昧。及餘三昧門。無量相力自在。明如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造。如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。
是名覺法自性性意生身。

…………待續

[靜明]

吉祥啊
不要再亂說啦。
無始無明住地，所謂”住地”是指微細難了知的”習氣”，此甚深無始無明的習氣煩，唯佛了知，唯佛斷除，餘下無人斷此無始無明住地習氣。
你大錯特錯了。

[靜明]

你根本是亂解佛經。很嚴重的惡謗三寶了。
把無始無明住地當成真如?太痴傻了吧。

[妙吉祥如意]

吉祥啊
不要再亂說啦。
無始無明住地，所謂”住地”是指微細難了知的”習氣”，此甚深無始無明的習氣煩，唯佛了知，唯佛斷除，餘下無人斷此無始無明住地習氣。
你大錯特錯了。

沒錯，唯佛果位，才能證得一實相，真空妙有。
無始無明，唯佛能破！！
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[妙吉祥如意]

你根本是亂解佛經。很嚴重的惡謗三寶了。
把無始無明住地當成真如?太痴傻了吧。

我一邊舉證經文一邊推理說法，你如果認為我講的有違佛經開示內容之法義，那你就針對佛經呈出妳的見解大家來辯論，像你這樣一昧反對，又拿不出理由來反駁我。在我看來，你也只是無理取鬧罷了……
你真的認為我講錯了，為什麼講不出我錯在哪裡呢！！ 我的申論完全是根據佛經而言是有憑有據你只要說出我哪裡錯會誤解佛經開示，這樣大家才有辯論的焦點，而不是像三姑六婆外行人一開口就一昧反對。卻拿不出自己對經典的高見來否定我的論法！？這哪是內行人做法義辨正！？

[妙吉祥如意]

你根本是亂解佛經。很嚴重的惡謗三寶了。
把無始無明住地當成真如?太痴傻了吧。

靜明，依法不依人，一切以佛經為準則，妳對佛經仍未能融會貫通，是沒資格對法友申論法義不經舉證就以個人知見驟下批評排斥的，要反對也行，那就請舉證佛經，講出你否定的理由，至於對錯，就讓法友們慢慢思考決定吧……

[妙吉祥如意]

緣起殊勝法門經…玄奘譯
問：云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二依他音。全分無量法界妙智。

要這樣抓住重點作法義辯論才是內行人做的事嘛！？
那麼，再來就要討論，何謂（依他音！？）這個修佛功夫現量，又要如何理解！！
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[靜明]

所以你不要再亂解啦。
心不相應無始無明住地，簡單講就是”背塵合覺”。
無明住地最為大力，是講眾生的一切種種現象，皆是受制於微細的根本無明習氣而來，而在幻海浮沉求出無門，所以佛更開示”無明”的勢力是如此厲害可怕，故有無明緣起殊勝，這個殊勝是說無明當體的體性（此有故彼有，勝性），並不是指”無明”很殊勝啊。
你完全解錯了。
例如”無明實性即佛性”，並不是講”無明”就是佛性啊，你完成顛倒了。

[靜明]

吉祥啊
回頭是岸啊
別再痴迷下去了。

[靜明]

回頭啊