邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[電火]

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依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證

之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.

因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如

無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?

肚子裡的蛔蟲也!

呣知影啦

驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言

[Viirya]

驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言

那應是行者事後對當下那種狀態的一種表述.重點應是那種狀態的體驗.
真者是真實義.顯非虛妄.如者是如常義.表無變異.
常如其性.其性指的是唯識實性.亦即三自性中的圓成實性

[電火]

驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言

那應是行者事後對當下那種狀態的一種表述.重點應是那種狀態的體驗.
真者是真實義.顯非虛妄.如者是如常義.表無變異.
常如其性.其性指的是唯識實性.亦即三自性中的圓成實性

大部分人都以為"圓成實性"
把自己家人丟一邊
借十方種作十方觀
修行功德=0

[Viirya]

無憂
在工作或生活中實踐和付出

[電火]

無憂

問題是大家很妙
卻不妙呀

黃色小鴨.jpg

[Viirya]

那應是清淨無染卻又充滿慈悲智慧的出處
有稱其為法身.如來藏.佛性
或許修行者對那種狀態應有所體驗
並且在工作.生活和修行中實踐和驗證

[Viirya]

以那個為基準或標竿

[電火]

那應是清淨無染卻又充滿慈悲智慧的出處
有稱其為法身.如來藏.佛性
或許修行者對那種狀態應有所體驗
並且在工作.生活和修行中實踐和驗證

那叫做轉依菩薩識
慈悲所向應為眾生
不是枯坐讚嘆!

馬祖與百丈同遊山。見野鴨子飛過。
祖云。是什麼。
丈云。野鴨子。
祖云。向什麼處去也。
丈云。飛過了也。
祖將百丈鼻孔扭。
丈作忍痛聲。
祖云。何曾飛去。
丈於此有省。

[妙吉祥如意]

已經充份理解第八不動地證德（究竟涅槃），即是解除阿賴耶識五蘊之束縛，達到一法不染最極清淨（一真如心）之現量而完成（心解脫）。
現在，可以來破解大乘十二緣起法首支（無始無明）的真實法義了……

勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。
世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

[Viirya]

唯識行者以見道入初地
斷分別二障種子
之後每一地都有俱生二愚待除
初地菩薩再次修習六度中的佈施
事上實踐.不單言理

[電火]

已經充份理解第八不動地證德（究竟涅槃），即是解除阿賴耶識五蘊之束縛，達到一法不染最極清淨（一真如心）之現量而完成（心解脫）。
現在，可以來破解大乘十二緣起法首支（無始無明）的真實法義了……

勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。
世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

心不相應行法有 時間.空間.......等等
少了鴨子法
就見不到完整的十二因緣法
只能空說 牽強附會