公案隨筆

[妙吉祥如意]

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趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
僧曰：諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
僧曰：與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。


為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

這則公案堪稱禪門照妖鏡，凡是對禪法外行者，在此公案前狐掰瞎扯，絕對會粉漏氣！！

（三）字隱喻（心），心字拆開來，三點一勾包。三有特殊含意！！

老子曰：三生萬物。
佛教曰：萬法唯心所造。
佛教皈依三寶，佛法僧，其實就是講，皈依心。
佛，代表真如
法，代表法性
僧，代表我義
真如，法性糾纏於有漏，生起我執，就是唯識法相宗，心識流轉的精義。

三千里外，逢人不得錯舉，隱喻心外無佛法，舉不舉皆錯也！！
這位僧徒也算有點慧根，知道老和尚的苦心提點，故當下知錯悔過，曰：與麼不去了也…

那麼，重點來了！！何謂：

有佛處不得住。無佛處急走過。

[妙吉祥如意]

很重要，所以要重複張貼！！

阿賴耶識是怎麼憑藉利用（五蘊）而成就其戲論諸行界的！？
就是熏習，對不對！？那麼熏習須要甚麼做原料！？有聽有懂嗎！？若懂了，許您繼續商量…
現在再來研究，為何彌勒菩薩教導觀行者必須（略彼諸行）！？
…（略彼諸行）又是講什麼修佛真功夫！？

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

……法寶請問：大冶精金應無變色現在搞懂了沒！？

談論佛法必須一步一腳印，要從真功夫上落實，若也不會，那就繼續打高空，閒嗑牙吧！！

哇哈哈哈哈~~~~果然不識貨，就是重複貼100次，對於魯洨洨，啼啼不止的外行仔也是無可奈何！！

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。

阿賴耶識是怎麼憑藉利用（五蘊）而成就其戲論諸行界的！？
就是熏習，對不對！？那麼熏習須要甚麼做原料！？有聽有懂嗎！？

摘楊花~~摘楊花~~

這則公案堪稱禪門照妖鏡，凡是對禪法外行者，在此公案前狐掰瞎扯，絕對會粉漏氣！！
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[怪道1412]

略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團(楊花)一積(楊花)一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依(摘楊花,淨法薰習)...?!

淨法薰習，淨法即真如，因真如之體、相、用三者皆為淨之故。又分真如薰習與妄心薰習二種。此妄心薰習係就反流而言，與染薰中之妄心薰習不同，乃由分別事識及五意之薰習，使凡夫、二乘及菩薩發菩提心修行。此中又有分別事識薰習與意薰習二種，前者使凡夫及二乘於分別事識中厭生死之苦，發趣無上道，稱為分別事識薰習。後者使一切菩薩於五意中發心修行，速求趣向菩提，稱為意薰習。真如薰習又有自體相薰習與用薰習二種。前者謂真如本來具足無漏之法，有不思議業用，且成為智境界之性，常薰習眾生之心，令眾生厭離生死，欣求涅槃，信本具之真如性，而發菩提心修行。後者謂由於諸佛菩薩外緣之薰力，令眾生增長善根，稱之為用薰習。(真如薰習乃無始無終而常恆施不思議之用薰習，永不止息)

[次草]

.

法寶在哪裡！？

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一切有為法，能獲至法寶
能癡亦能醉，應作如是觀
在那裏，啊，在夢裏
哈哈哈哈

[輕舟]

很重要，所以要重複張貼！！

阿賴耶識是怎麼憑藉利用（五蘊）而成就其戲論諸行界的！？
就是熏習，對不對！？那麼熏習須要甚麼做原料！？有聽有懂嗎！？若懂了，許您繼續商量…
現在再來研究，為何彌勒菩薩教導觀行者必須（略彼諸行）！？
…（略彼諸行）又是講什麼修佛真功夫！？

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

……法寶請問：大冶精金應無變色現在搞懂了沒！？

談論佛法必須一步一腳印，要從真功夫上落實，若也不會，那就繼續打高空，閒嗑牙吧！！

哇哈哈哈哈~~~~果然不識貨，就是重複貼100次，對於魯洨洨，啼啼不止的外行仔也是無可奈何！！

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。

阿賴耶識是怎麼憑藉利用（五蘊）而成就其戲論諸行界的！？
就是熏習，對不對！？那麼熏習須要甚麼做原料！？有聽有懂嗎！？

摘楊花~~摘楊花~~

這則公案堪稱禪門照妖鏡，凡是對禪法外行者，在此公案前狐掰瞎扯，絕對會粉漏氣！！
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繼續蠱惑他人，再表演讓人無可奈何。

有佛處不得住，無佛處急走過，大眾這樣做，相安兩無事。

[妙吉祥如意]

略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團(楊花)一積(楊花)一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依(摘楊花,淨法薰習)...?!

淨法薰習，淨法即真如，因真如之體、相、用三者皆為淨之故。又分真如薰習與妄心薰習二種。此妄心薰習係就反流而言，與染薰中之妄心薰習不同，乃由分別事識及五意之薰習，使凡夫、二乘及菩薩發菩提心修行。此中又有分別事識薰習與意薰習二種，前者使凡夫及二乘於分別事識中厭生死之苦，發趣無上道，稱為分別事識薰習。後者使一切菩薩於五意中發心修行，速求趣向菩提，稱為意薰習。真如薰習又有自體相薰習與用薰習二種。前者謂真如本來具足無漏之法，有不思議業用，且成為智境界之性，常薰習眾生之心，令眾生厭離生死，欣求涅槃，信本具之真如性，而發菩提心修行。後者謂由於諸佛菩薩外緣之薰力，令眾生增長善根，稱之為用薰習。(真如薰習乃無始無終而常恆施不思議之用薰習，永不止息)

哈哈~~漸入佳境了也！！

大冶精金…楊花~~陽花~~略彼諸行，清淨法種~~應無變色！！

待有人能一口吞進西江水，我就會講詳細一點！！

[妙吉祥如意]

.

法寶在哪裡！？

.

一切有為法，能獲至法寶
能癡亦能醉，應作如是觀
在那裏，啊，在夢裏
哈哈哈哈

孺子不可教也！！
連有為法都一竅不通，卻一天到晚唱歌仔戲瞎掰狐捅裝神弄鬼，實在是不自量力的外行仔！！

[次草]

自己可以收集
究竟涅槃是偏空涅槃
非如勝性轉為大等
緣起性空是小乘法
種種內行高見
自己出資出版書籍
如果不敢就是內行到自己沒信心
那就只能委屈天天在這裏發牢騷
哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

去跟法華經魯吧，外行仔！！

法華經信解品
世尊。我等以三苦故。於生死中。受諸熱惱。迷惑無知。樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。便自謂言。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等。心著弊欲。樂於小法。便見縱捨。不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力。說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力。隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中。唯說一乘。而昔於菩薩前。毀訾聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所希求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。

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[cyc320]

一乘佛道：
無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃(三乘共法)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶 (摩訶薩 學無止境？！

[輕舟]

賣弄佛法是偷盜漢。