天地八陽經

[寂照世間]

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麻煩去當五樓人，去想成為五樓人

然後，從一樓往二樓爬，再從二樓往三樓爬，再從三樓往上爬
你是可以成為五樓人的，是可以學會五樓法的。

但是，請先學會常行十善如處天堂的二樓法

都白講了

自甘墮落的一樓人
不想成為二樓三四五樓人的自我放棄之人

[心開]

麻煩去得随不要得皮毛

[寂照世間]

你還在夢中，拼命的計較
而卻還不願意醒過來

夢中的人事物，有何差別？高下？
夢中的凡夫，天乘．聲聞．緣覺，般若大乘，有何高下？

夢中的一樓到五樓，有何高下？
還沒有醒過來的人，才有高下的差別

醒過來的人，一樓不異五樓，五樓不異一樓。
是名此法平等，無有高下。

[寂照世間]

六祖說。一切迷人，不識夢幻虛假，故枉受輪迴。

這句話，沒幾人真的聽懂

可憐的一樓至四樓人，還不知道應該醒過來。

[寂照世間]

我的一樓就是五樓，五樓就是一樓
而你們的一樓不是五樓，五樓不是一樓。

所以，你們很怕比別人低，
但是夢中的高下，又何需計較？

覺悟生死如夢，就可以了。
誌公說。覺悟生死如夢，一切求心自息。

[cyc320]

如何超越時空 聖嚴法師講

至於如何能夠頓悟無我或空性的自性，就要用禪宗歷代祖師告訴我們的態度和方法，例如馬祖所說的，經常保持平常心；六祖所說的，經常保持直心。所謂平常心，就是不以自我的立場來衡斷利害、得失、是非、好惡；所謂直心，是不加入人我、彼此、長短、方圓等等知識的判斷。其實平常心和直心的意義相同，如果去掉自我中心的分別執著，那麼舉心動念無非平常心或直心，當下就和無我的空性相應。

如果根器不夠利，善根不夠深厚，不能不假方法的話，禪宗祖師們就用參話頭等的方法，來幫助禪眾。若能抱定一句話頭直參下去，由疑情而生疑團，從疑團之中脫穎而出或破殼而出，那就見到所謂未出娘胎之前的本來面目，超越時空的生命也就在面前出現。這究竟是怎麼回事，要請大家努力修行才能親證實悟。

[寂照世間]

你的罣礙，還有很多

因為，你還不信一切罣礙如夢幻泡影

[心開]

我的一樓就是五樓，五樓就是一樓
而你們的一樓不是五樓，五樓不是一樓。

所以，你們很怕比別人低，
但是夢中的高下，又何需計較？

覺悟生死如夢，就可以了。
誌公說。覺悟生死如夢，一切求心自息。

仍有我在

[寂照世間]

如何超越時空 聖嚴法師講

至於如何能夠頓悟無我或空性的自性，就要用禪宗歷代祖師告訴我們的態度和方法，例如馬祖所說的，經常保持平常心；六祖所說的，經常保持直心。所謂平常心，就是不以自我的立場來衡斷利害、得失、是非、好惡；所謂直心，是不加入人我、彼此、長短、方圓等等知識的判斷。其實平常心和直心的意義相同，如果去掉自我中心的分別執著，那麼舉心動念無非平常心或直心，當下就和無我的空性相應。

如果根器不夠利，善根不夠深厚，不能不假方法的話，禪宗祖師們就用參話頭等的方法，來幫助禪眾。若能抱定一句話頭直參下去，由疑情而生疑團，從疑團之中脫穎而出或破殼而出，那就見到所謂未出娘胎之前的本來面目，超越時空的生命也就在面前出現。這究竟是怎麼回事，要請大家努力修行才能親證實悟。

時空如夢幻泡影
超越什麼時空？
這才是真正的超越時空

如夢見生死，覺悟即解脫。
覺悟生死如夢，覺悟即解脫，解脫即超越。

[寂照世間]

我的一樓就是五樓，五樓就是一樓
而你們的一樓不是五樓，五樓不是一樓。

所以，你們很怕比別人低，
但是夢中的高下，又何需計較？

覺悟生死如夢，就可以了。
誌公說。覺悟生死如夢，一切求心自息。

仍有我在

怕什麼我在？你在？

一樓不異五樓
有我不異無我

覺悟生死如夢，處於夢中無有罣礙。
這叫如夢見生死，覺悟即解脫。
解脫，即超越。



你還有高下之我相
但我沒有

[心開]

呵