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楞伽阿跋多羅寶經譬如海水變。種種波浪轉。
註：
譬如海水生起波浪，一浪接一浪，種種波浪不停轉變。
七識亦如是。心俱和合生。
註：
緣起於一切種子阿陀那識的阿賴耶識與七轉識，亦復如是，有若海水起波浪，於是吾人五蘊妄心就此和合應運而生起。
故曰：真如乃唯識實性，諸識（法性有）乃唯識行相。
謂彼藏識處。種種諸識轉。
註：
阿陀那識（一切法真實種子）如大海，轉出的種種識用，就如升起之波浪。
謂以彼意識。思惟諸相義。
由於轉識中有心意識之緣生，故起分別我執妄心。亦能起善心，了知唯識法相諸義相，而得背塵合覺，回歸一切種子自性本源
不壞相有八。無相亦無相。
註：
學人若是懂得一切種子阿陀那識升起主宰吾人生命運作，所謂五蘊八識的道理，就如大海生波浪現象，大海水本一味，風擊則浪起，風平則浪靜。也就不會被妄起妄落的八識所迷惑，甚而照見五蘊皆空了。
譬如海波浪。是則無差別。諸識心如是。異亦不可得。
註：
人命八識妄心的擾動，就如大海水（一切種子）升起的波浪，若從大海水來說，海面起波浪，一切紛紛擾擾不外乎緣起於大海水，就如緣起於一切種子（阿陀那識）的眾生諸心識，歸根究底，也只是一切種子阿陀那識的幻起幻落，終究無有分別差異。
解深密經
一切種子識，亦名阿陀那識，能隨逐執持眾生此肉身妄心。
廣慧，譬如大瀑水流，若有一浪生緣現前唯一浪轉，若二若多浪，生緣現前有多浪轉，然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前唯一影起，若二若多影，生緣現前有多影起。非此鏡面轉變為影，亦無受用滅盡可得。
如是廣慧，由似瀑流阿陀那識，為依止為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉，若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。
廣慧。如是菩薩雖由法住智。為依止為建立故。於心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此施設彼。為於心意識一切祕密善巧菩薩。（法住智）
廣慧，若諸菩薩於內各別，如實不見阿陀那，不見阿陀那識，不見阿賴耶，不見阿賴耶識，不見積集不見心，不見眼色及眼識，不見耳聲及耳識，不見鼻香及鼻識，不見舌味及舌識，不見身觸及身識，不見意法及意識，是名勝義善巧菩薩。如來施設彼，為勝義善巧菩薩。廣慧，齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼，為於心意識一切祕密善巧菩薩。（涅槃智）
