邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

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勝鬘經
如是，世尊，無明住地最為大力。世尊，又如取緣有漏業因，而生三百，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

請問經文:無明住地緣無漏業因

無明住地指什?

無漏業因指什?

無漏業，就是指勝性啊，就是法身如來藏啊。既稱無漏法還能有什麼呢！？
無明住地，就是指無始無明啊。
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[妙吉祥如意]

無始無明

請問"無始無明"怎麼緣起?

無始無明不會緣起.無明識才會緣起.

什是無明識?

你的意思是勝鬘經，錯說佛法！？ 都舉出經證了你慧美還有意見！？

勝鬘經
如是，世尊，無明住地最為大力。世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。
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[藍海千尋]

無漏業，就是指勝性啊，就是法身如來藏啊。既稱無漏法還能有什麼呢！？
無明住地，就是指無始無明啊。

無始無明住地.會是無明?

無明住地就是無明識.無明所住之地

[妙吉祥如意]

與靜明法義辯證

緣起初，此有無明妄念，則彼有無明緣生出”行”……，這是最初的幻妄生起因緣。
你卻誤解成第一個無明？
回：妳上面這就是在講個人的妄念無明，這就是第二無明（三世無明）的概念吧，我看你自己還迷迷糊糊，怎麼，反而硬拗我說此為第一無始無明！？
給你一個問題你自己好好思考一下：
靜明說：此有無明妄念
請問，“此有”是何所指！？到底您口中之無明妄念是由誰起的！？


請靜明先把下面舉證佛經內容法義搞清楚。再來批評我是否錯說佛法，誤導眾生

勝鬘經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。
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[藍海千尋]

你也應該搞清楚無明住地不是指無始無明.而是無明識.

否則你也只是半桶師

[妙吉祥如意]

無漏業，就是指勝性啊，就是法身如來藏啊。既稱無漏法還能有什麼呢！？
無明住地，就是指無始無明啊。

無始無明住地.會是無明?

無明住地就是無明識.無明所住之地

你的問題半年前就辯論過了。無明識，這個觀念是錯誤知見。
識，一定要有法性配合，才能有識用。
第一無始無明，就是失去法性支援的真如。此真如空性住地，怎能以（識）稱之？？
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[藍海千尋]

你的問題半年前就辯論過了。無明識，這個觀念是錯誤知見。....
第一無始無明，就是失去法性支援的真如。此真如空性住地，怎能以（識）稱之？？

無明識是經文名相.哪裡是是錯誤知見觀念?

[藍海千尋]

大梵天王問佛決疑經

法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。
覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。

很明顯.無始無明定非無明住地.無明識才是無明所住之地

若無無明識.無始無明如何緣起?

你性覺不分

[妙吉祥如意]

大梵天王問佛決疑經

法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。
覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。

很明顯.無始無明定非無明住地.無明識才是無明所住之地

若無無明識.無始無明如何緣起?

呵呵，那麼，你仔細解釋一下，以下經文大義好嗎！？

法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。

請，註解！！

[妙吉祥如意]

很明顯.無始無明定非無明住地.無明識才是無明所住之地

…… 以上的觀念是外行話， 會講這種話就是對十二緣起法第一無始無明的佛法大義 完全搞不懂，完全狀況外！！

勝鬘經
世尊，心不相應無始無明住地。
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[藍海千尋]

法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。

經文
前說:大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。
後接:法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。

轉含藏識(阿賴耶識)成大圓智(十地)
轉無明識成法界智(等覺)

前說:法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。
後接:覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。

注意:前說有"成佛自己。成佛眾生".後接卻無"成佛自己。成佛眾生"....為什?
因為覺轉無明後已經遍法界都是佛性實體.大般涅槃經說:全見佛性.所以稱為:如來法界體智
換句話說.已經度盡一切眾生成佛.入究竟涅槃.不復示現說法了.