也談外道須深盜法經

[恆不住]

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佛告外道須深：
[無生故無老死，不離生滅而老死滅。]；
[無無明故無行，不離無明滅而行滅。]


楞嚴經：歇即菩提

歇者息也。
就是休心息念。放下、放心。
沒有[止]的意思。

譬如
店家說是：休業。不說停(止)業。


無明不須消滅而自然消滅。
比喻：
冷霜寒冰不需消除而自然就消除，
因為大日陽光出來了。

大日陽光比喻：行者明心見性，見性成佛。先知法住(法性)，後知涅槃。

所以
1.須深經說：無生故無老死，不離生滅而老死滅。
楞嚴經說：「尚無有生欲何為滅？」

2.須深經說：無無明故無行。不離無明滅而行滅。
楞嚴經說：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，
何藉劬勞肯綮修證？」

這個方法是
圓覺經上說：如來隨順覺性


楞嚴經
佛言：「妙覺明圓本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自諸妄想，展轉相因，從迷積迷以歷塵劫，雖佛發明猶不能返，如是迷因，因迷自有，識迷無因妄無所依，尚無有生，欲何為滅？

得菩提者，如寤時人說夢中事，心縱精明，欲何因緣取夢中物，況復無因本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走，忽然狂歇頭非外得，縱未歇狂亦何遺失。富樓那！妄性如是，因何為在？汝但不隨分別世間、業果、眾生三種相續，三緣斷故三因不生，則汝心中演若達多狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。

圓覺經
「善男子！一切障礙即究竟覺，得念、失念無非解脫，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚癡通為般若，菩薩、外道所成就法同是菩提，無明、真如無異境界，諸戒、定、慧及婬、怒、癡俱是梵行，眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、無性齊成佛道；一切煩惱畢竟解脫，法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。」


發菩提心論：
「妄心若起，知而勿隨，妄若息時，心源空寂，萬德斯具，妙用無窮」。

[靜明]

治眼翳病，不是去刪除眼翳病人所看見的飛蚊。
不除飛蚊妄想，不求飛蚊如何飛行在虛空中。而是把病治好，所謂滅除無明愚痴。

[靜明]

不要倒果為因。
無明就是愚痴不覺諸法的無生空寂，所以佛經處處教導無生空寂之理，證解了無生空寂之理，即是般若智，此般若智成就當下，無明愚痴也當下止息。如燈明則暗除。
不能說黑暗不用除，眼病不治，所見皆不實，則無明黑暗一直在，唯有證悟真理，發起明照，則無黑暗。眼病一除，則無飛蚊，更沒有所謂飛蚊何時在虛空中出現與消失，飛蚊本來就沒有啊，是眼有病。

除無明，是說除去錯誤的見解。
除去錯誤的見解後（或錯突破超越錯誤的見解），就如同眼病治好了，看出去的世界是清晰明朗，對一切三千大千世界種種無量法，如是因，如是緣，如是果報力用，看得真真切切，圓滿又莊嚴。

所以不離無明滅而行滅，不能離開治病而看不見飛蚊。

[妙吉祥如意]

滅除無明即是，除去所知障。
所知障，就是真如背覺合塵。
所以，修佛對治所知障，必須回歸真如之全體大用，即是得一切種智，即是圓覺，即是得無上正等正覺。

[靜明]

因果又顛倒了。

[cyc320]

滅除無明即是，除去所知障。
所知障，就是真如背覺合塵。(講 末那識恆審思量)
所以，修佛對治所知障，必須回歸真如之全體大用(證自證分 四無量心)，即是得一切種智，即是圓覺(證自證分 佛菩提種子乃至一切種智)，即是得無上正等正覺 (自覺 覺他 覺行圓滿尊稱 佛陀)

[恆不住]

永嘉證道歌
唐慎水沙門玄覺撰

君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。

[妙吉祥如意]

第八不動地菩薩摩訶薩證究竟涅槃以後，依一真如心修習涅槃智（佛慧），確實如永嘉禪師所說：

絕學無為閒道人。不除妄想不求真。

法水流中，任運而駛也。

[次草]

滅除無明即是，除去所知障。
所知障，就是真如背覺合塵。
所以，修佛對治所知障，必須回歸真如之全體大用，即是得一切種智，即是圓覺，即是得無上正等正覺。

外道癡深的真如完全無智
所以真如背覺合塵
真如法性分不清
外道癡深專門毁謗般若波羅蜜多，真如，究竟涅槃
罪孽深重
又無佛陀教化
外道癡深盜法失敗的命運
無法比擬外道須深
看來不稱自己斤兩
就想盜法
落得第八不動癡地
豈是外道癡深所能預料

[妙吉祥如意]

一流轉真如，謂有為法流轉實性。
有為法流轉實性
不是指流轉之事
學佛學到真如會殺人放火
腦癡至此
夫復何言
外道癡深老楊
絕對找不出經論有
真如背覺合塵之句
是佛陀智慧比外道癡深老楊低
所以經文全找不到真如背覺合塵
當然不是
佛陀怎會癡到說出真如背覺合塵
真如會背覺合塵
只有外道癡深老楊及其跟班的真如才會背覺合塵，這點我是無法否認的
當一個癡到扒在地面犁田
犁到鼻子都沒了
還大聲喊
＝我外道老楊的真如會背覺合塵＝
你聽到了是要哭還是笑或是氣
哈哈哈哈哈哈

呵呵，真如背覺合塵，即是真如不守自性，即是了別真如，即是唯識實性，即是所知障，有何錯說！？
大外行，要魯就去跟佛經魯小小吧！！
還搞笑講甚麼（真如會殺人放火），毀經謗佛到如此不堪，真是嚇死下種！！

解深密經
如所有性者，謂即一切染淨法中所有真如，是名此中如所有性。此復七種：
一者、流轉真如，謂一切行無先後性。
二者、實相真如，謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性。
三者、了別真如，謂一切行唯是識性。
四者、安立真如，謂我所說諸苦聖諦。
五者、邪行真如，謂我所說諸集聖諦。
六者、清淨真如，謂我所說諸滅聖諦。
七者、正行真如，謂我所說諸道聖諦。

佛地經論
或說七種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性。」

成唯識論
七真如者，一流轉真如，謂有為法流轉實性。二實相真如，謂二無我所顯實性。三唯識真如，謂染淨法唯識實性。四安立真如，謂苦實性。五邪行真如，謂集實性。六清淨真如，謂滅實性。七正行真如，謂道實性。

[次草]

還搞笑講甚麼（真如會殺人放火），毀經謗佛到如此不堪，真是嚇死下種！

＝
殺人放火不是背覺合塵是什麼
真如背覺合塵是你說的
所以這些殺人放火，強姦擄掠不就是背覺合塵，不就是變成你的真如殺人放火
你還有何異議