只見其性，不見其相。

[大開眼界]

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2.入如來藏
如來藏，就是在緣起生滅中能覺悟解脫的那個心
為來怕您斷滅才說如來藏

您看，《大寶積經》說：
空如來藏。所謂（離）於不解脫智, 一切煩惱。
不空如來藏。（具）過恒沙佛解脫智, 不思議法。

就是說：
空如來藏——（無）能取所取之二性智慧
不空如來藏——（有）虛妄分別之空智慧
這樣子，不落有無，才是中道義

當覺悟時，您問入如來藏。。。問得很奇怪
就覺悟而已，且自會起用，活活潑潑，常常在用～～

佛經把入如來藏的過程講得清清楚楚,
你卻能臉不紅氣不喘地 鬼扯瞎掰你自己都不懂的「入如來藏」
學佛學到成為編鬼故事高手, 真是讓人瞠目結舌

[二楞子]

2.入如來藏
如來藏，就是在緣起生滅中能覺悟解脫的那個心
為來怕您斷滅才說如來藏

您看，《大寶積經》說：
空如來藏。所謂（離）於不解脫智, 一切煩惱。
不空如來藏。（具）過恒沙佛解脫智, 不思議法。

就是說：
空如來藏——（無）能取所取之二性智慧
不空如來藏——（有）虛妄分別之空智慧
這樣子，不落有無，才是中道義

當覺悟時，您問入如來藏。。。問得很奇怪
就覺悟而已，且自會起用，活活潑潑，常常在用～～

佛經把入如來藏的過程講得清清楚楚,
你卻能臉不紅氣不喘地 鬼扯瞎掰你自己都不懂的「入如來藏」
學佛學到成為編鬼故事高手, 真是讓人瞠目結舌

寫的很清楚？為什麼不講出來？

您是在裝神弄鬼啊？！

我貼《大寶積經》寫得清清楚楚

[二楞子]

第一義：諸法眾緣生，無自性，了不可得

因為了不可得，才說無世間

《相應部 35相應 68》
「凡無眼，無色，無眼識，無眼識所識知之法，則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意，無法，無意識，無以意識所識知之法，則無世間或世間之名義。」

佛經清楚告訴你,
因為無六根 六塵 六識，所以無世間
所以無世間 可不是你鬼扯的 "還有世間存在"

你最好再去研究一下, 為何佛經說 無六根 六塵 六識,

對啊～～你朝頭上開一槍就解脫了。

[大開眼界]

《相應部 35相應 68》
「凡無眼，無色，無眼識，無眼識所識知之法，則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意，無法，無意識，無以意識所識知之法，則無世間或世間之名義。」

對啊～～你朝頭上開一槍就解脫了。

你是在嘲諷《相應部》教人朝頭上開一槍就解脫了嗎？

學佛學到公開嘲笑佛陀講的佛經，還洋洋得意
對於你自己不懂的經文，都給予嘲笑 諷刺
你這種行為 透露你是個標準魔使，而非敬佛的佛弟子

[河中雨]

入如來藏?有出有入? 有來有去還稱如來嗎?
別笑掉眾人一堆大牙吧!真是不知道在執著什麼,你為了臉面瞎掰到沒有盡頭

就說跟這些死讀書嚼不爛的 說話很費力所以很懶得說

你們這些井底蛙,
你們想不到的是，佛經連入如來藏的過程都寫得一清二楚

哈哈 笑死 看你可憐,就貼一段經文給你 讀不懂也是沒辦法

阿難！云何五陰本如來藏妙真如性？
「復次，阿難！云何六入本如來藏妙真如性？阿難！即彼目精瞪發勞者，兼目與勞同是菩提，瞪發勞相因于明暗二種妄塵，發見居中吸此塵象，名為見性，此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知是見非明暗來，非於根出，不於空生。何以故？若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象歸當見根；又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄，本非因緣、非自然性。

「阿難！譬如有人以兩手指急塞其耳，耳根勞故頭中作聲，兼耳與勞同是菩提。瞪發勞相因于動靜二種妄塵，發聞居中吸此塵象，名聽聞性，此聞離彼動靜二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知是聞非動靜來，非於根出，不於空生。何以故？若從靜來，動即隨滅，應非聞動。若從動來，靜即隨滅，應無覺靜。若從根生，必無動靜。如是聞體，本無自性。若於空出，有聞成性即非虛空；又空自聞，何關汝入。是故當知耳入虛妄，本非因緣，非自然性。


復次，阿難！云何十二處本如來藏妙真如性？
復次，阿難！云何十八界本如來藏妙真如性？

佛言：「菩薩！無生之心，心無出入，本如來藏性寂不動，亦非有學，亦非無學。無有學不學，是即無學；非無有學是為所學。」

金剛三昧經如來藏品第七
佛言：「一、隨事取行，二、隨識取行，三、隨如取行。長者！如是三行總攝眾門，一切法門無不此入。入是行者，不生空相；如是入者，可謂入如來藏；入如來藏者，入不入故。」

梵行長者言：「不可思議！入如來藏，如苗成實，無有入處。本根利力，利成得本，得本實際，其智幾何？」

佛言：「其智無窮。略而言之，其智有四。何者為四？一者、定智，所謂隨如，二者、不定智，所謂方便破病，三者、涅槃智，所謂除電覺際，四者、究竟智，所謂入實具足佛道。長者！如是四大事用，過去諸佛所說，是大橋梁、是大津濟。若化眾生，應用是智。

[大開眼界]

哈哈 笑死 看你可憐,就貼一段經文給你 讀不懂也是沒辦法

阿難！云何五陰本如來藏妙真如性？
「復次，阿難！云何六入本如來藏妙真如性？阿難！即彼目精瞪發勞者，兼目與勞同是菩提，瞪發勞相因于明暗二種妄塵，發見居中吸此塵象，名為見性，此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知是見非明暗來，非於根出，不於空生。何以故？若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象歸當見根；又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄，本非因緣、非自然性。

「阿難！譬如有人以兩手指急塞其耳，耳根勞故頭中作聲，兼耳與勞同是菩提。瞪發勞相因于動靜二種妄塵，發聞居中吸此塵象，名聽聞性，此聞離彼動靜二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知是聞非動靜來，非於根出，不於空生。何以故？若從靜來，動即隨滅，應非聞動。若從動來，靜即隨滅，應無覺靜。若從根生，必無動靜。如是聞體，本無自性。若於空出，有聞成性即非虛空；又空自聞，何關汝入。是故當知耳入虛妄，本非因緣，非自然性。


復次，阿難！云何十二處本如來藏妙真如性？
復次，阿難！云何十八界本如來藏妙真如性？

佛言：「菩薩！無生之心，心無出入，本如來藏性寂不動，亦非有學，亦非無學。無有學不學，是即無學；非無有學是為所學。」

金剛三昧經如來藏品第七
佛言：「一、隨事取行，二、隨識取行，三、隨如取行。長者！如是三行總攝眾門，一切法門無不此入。入是行者，不生空相；如是入者，可謂入如來藏；入如來藏者，入不入故。」

梵行長者言：「不可思議！入如來藏，如苗成實，無有入處。本根利力，利成得本，得本實際，其智幾何？」

佛言：「其智無窮。略而言之，其智有四。何者為四？一者、定智，所謂隨如，二者、不定智，所謂方便破病，三者、涅槃智，所謂除電覺際，四者、究竟智，所謂入實具足佛道。長者！如是四大事用，過去諸佛所說，是大橋梁、是大津濟。若化眾生，應用是智。

你的邪說 上次已經被我破斥了, 你還繼續貼？
看不懂佛經，你還敢胡扯亂扯?

你錯解經義 全因為你斷章取義
經文開始述說五陰 六入 十二處 十八界皆為「如來藏妙真如性」之前的那段經文，請你去仔細看一遍：

《楞嚴經 卷第二》
其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界
(妙覺明體＝如來藏妙真如)

請你看清楚「其性」兩字。

「六入本如來藏妙真如性」這句話意思 其實是指：六入其性本妙覺明體
六入其性才是如來藏妙真如。
六入 並不是如來藏妙真如
請你不要將【六入其性】與【六入】混為一談

《楞嚴經》是故當知眼入虛妄，
六入其性　是真實。
但, 六入 是虛妄。
這才是此楞嚴經文的意思

[藍海千尋]

請河中雨白話說明.便知有沒有!

不解就是神經病.光會傻笑.(愚痴)

[輕舟]

《楞嚴經》是故當知眼入虛妄，
六入其性　是真實。
但, 六入 是虛妄。
這才是此楞嚴經文的意思

但有言說，皆無實義，你解釋看看。

[藍海千尋]

但有言說，皆無實義，你解釋看看。

你解釋看看...一定錯!

[二楞子]

《相應部 35相應 68》
「凡無眼，無色，無眼識，無眼識所識知之法，則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意，無法，無意識，無以意識所識知之法，則無世間或世間之名義。」

對啊～～你朝頭上開一槍就解脫了。

你是在嘲諷《相應部》教人朝頭上開一槍就解脫了嗎？

學佛學到公開嘲笑佛陀講的佛經，還洋洋得意
對於你自己不懂的經文，都給予嘲笑 諷刺
你這種行為 透露你是個標準魔使，而非敬佛的佛弟子

是解經的人有問題！

真的是鈍到不行耶～～

[cyc320]

但有言說，皆無實義，你解釋看看。

南嶽懷讓參訪六祖惠能，六祖問他從何處來，懷讓答：「從嵩山老安和尚那兒來。」六祖又問：「什麼物？怎麼來？」懷讓不知如何回答，經過八年才有所省悟，對六祖說：「我想通了。」六祖問：「怎麼樣？」懷讓答：「說似一物即不中。」