邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[靜明]

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沒有第一無明與第二無明的差別!
緣起初，是說諸法的”共性”。
緣起差別，是講諸法生起後的種種差別”相”。

何謂，第一無明！？
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
注：此言創世紀十二緣起，無始無明緣行。
共相（緣起初，能引所引緣起，此有故彼有）

何謂，第二無明！？
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
注：此言落入凡夫三世輪迴，不共無明緣受。
自相（緣起差別，能生所生緣起，此生故彼生）

第一無明，第二無明，聖凡之分，修佛要走對路頭……
.

你別誤人啊
請看清楚經文的前後連貫義理。

[妙吉祥如意]

代碼: 選擇全部

唯識法相學是佛教以科學的概念來闡述有關心識緣起、構造、乃至運作的佛法奧秘。

這是貶低唯識的說法。

原因出在你自己荒繆的觀點。

如果唯識學是科學的概念，那將脫離不了無常法的範疇，直接就障礙入菩薩地（真常地）的大門。

唯識學從一切種子開講有漏心識流轉，一切種子阿陀那識楞伽經稱真相識，首楞嚴經云：真非真恐迷。意思就是此一切種子阿陀那識為真有為法。
所以，唯識學剝析心識流轉變化之過程，當然非真常地。所以稱：唯識法相宗。
再說菩薩摩訶薩法住智，仍是有漏法無常（法執），不究竟，所以雜阿含347經才說：先知法住智，後知涅槃智。

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
.

[妙吉祥如意]

沒有第一無明與第二無明的差別!
緣起初，是說諸法的”共性”。
緣起差別，是講諸法生起後的種種差別”相”。

何謂，第一無明！？
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
注：此言創世紀十二緣起，無始無明緣行。
共相（緣起初，能引所引緣起，此有故彼有）

何謂，第二無明！？
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
注：此言落入凡夫三世輪迴，不共無明緣受。
自相（緣起差別，能生所生緣起，此生故彼生）

第一無明，第二無明，聖凡之分，修佛要走對路頭……
.

你別誤人啊
請看清楚經文的前後連貫義理。

那麼，妳來詳細解釋看看！！
.

[藍海千尋]

唯識學剝析心識流轉變化之過程，當然非真常地

科學是無常學
若是無常就見不到阿賴耶了
也就是說，以科學無法論及唯識。

[藍海千尋]

第一無明與第二無明

應該就是指真常與無常的祖宗

也就是不輪迴與輪迴的差別


譬如，同稱阿賴耶識，
二乘法中指的是有情自體中的第八識
大乘法指的是遍法界的第八識

[妙吉祥如意]

唯識學剝析心識流轉變化之過程，當然非真常地

科學是無常學
若是無常就見不到阿賴耶了
也就是說，以科學無法論及唯識。

阿賴耶識如空中雲。是最粗糙的唯識境界。所謂無常就是講阿賴耶識。

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[妙吉祥如意]

第一無明與第二無明

應該就是指真常與無常的祖宗

也就是不輪迴與輪迴的差別

第一無明，又稱無始無明，是講有漏法界緣起。
第二無明，是講五蘊身無明，所以，經云：此無明緣受。
.

[靜明]

沒有第一無明與第二無明的差別!
緣起初，是說諸法的”共性”。
緣起差別，是講諸法生起後的種種差別”相”。

何謂，第一無明！？
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
注：此言創世紀十二緣起，無始無明緣行。
共相（緣起初，能引所引緣起，此有故彼有）

何謂，第二無明！？
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
注：此言落入凡夫三世輪迴，不共無明緣受。
自相（緣起差別，能生所生緣起，此生故彼生）

第一無明，第二無明，聖凡之分，修佛要走對路頭……
.

你別誤人啊
請看清楚經文的前後連貫義理。

那麼，妳來詳細解釋看看！！
.

緣起初，此有無明妄念，則彼有無明緣生出”行”……，這是最初的幻妄生起因緣。
你卻誤解成第一個無明？

你不知道十二因緣，是要有三世（過去，現在，未來），第一無明是講過去因緣，輾轉緣生出現在因緣果（第二階段的分段生死輪廻）。
你卻誤解成第二無明是凡夫無明，第一無明是聖者無明，硬是把因果分裂還錯置。
你自誤，可別誤人啊。

[靜明]

第一無明與第二無明

應該就是指真常與無常的祖宗

也就是不輪迴與輪迴的差別

第一無明，又稱無始無明，是講有漏法界緣起。
第二無明，是講五蘊身無明，所以，經云：此無明緣受。
.

還在亂配啊

[靜明]

第一無明與第二無明

應該就是指真常與無常的祖宗

也就是不輪迴與輪迴的差別


譬如，同稱阿賴耶識，
二乘法中指的是有情自體中的第八識
大乘法指的是遍法界的第八識

你到底懂不懂佛法十二因緣啊
不懂就要好好學，別瞎猜。

[妙吉祥如意]

沒有第一無明與第二無明的差別!
緣起初，是說諸法的”共性”。
緣起差別，是講諸法生起後的種種差別”相”。

何謂，第一無明！？
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
注：此言創世紀十二緣起，無始無明緣行。
共相（緣起初，能引所引緣起，此有故彼有）

何謂，第二無明！？
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
注：此言落入凡夫三世輪迴，不共無明緣受。
自相（緣起差別，能生所生緣起，此生故彼生）

第一無明，第二無明，聖凡之分，修佛要走對路頭……
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你別誤人啊
請看清楚經文的前後連貫義理。

那麼，妳來詳細解釋看看！！
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緣起初，此有無明妄念，則彼有無明緣生出”行”……，這是最初的幻妄生起因緣。
你卻誤解成第一個無明？

你不知道十二因緣，是要有三世（過去，現在，未來），第一無明是講過去因緣，輾轉緣生出現在因緣果（第二階段的分段生死輪廻）。
你卻誤解成第二無明是凡夫無明，第一無明是聖者無明，硬是把因果分裂還錯置。
你自誤，可別誤人啊。

何謂，第一無明！？
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
注：此言創世紀十二緣起，無始無明緣行。
共相（緣起初，能引所引緣起，此有故彼有）

何謂，第二無明！？
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
注：此言落入凡夫三世輪迴，不共無明緣受。
自相（緣起差別，能生所生緣起，此生故彼生）

第一無明，第二無明，聖凡之分，修佛要走對路頭……
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