真如會背覺合塵嗎

[妙吉祥如意]

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很好，很好，你雖然不接受法華經與成唯識論的證明，但也沒像跟屁蟲魯小小，還是比草仔那嚇死下種的幼稚園小班生，強多了！！

[二楞子]

呵呵呵，真如無所不在，若是不合塵（唯識實性），怎麼會有這些魯小小，沒完沒了！？
大外行幼稚園小班生，一梆子井底之蛙！！

解深密經
如所有性者，謂即一切染淨法中所有真如，是名此中如所有性。此復七種：
一者、流轉真如，謂一切行無先後性。
二者、實相真如，謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性。
三者、了別真如，謂一切行唯是識性。
四者、安立真如，謂我所說諸苦聖諦。
五者、邪行真如，謂我所說諸集聖諦。
六者、清淨真如，謂我所說諸滅聖諦。
七者、正行真如，謂我所說諸道聖諦。

佛地經論
或說七種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性。」

成唯識論
七真如者，一流轉真如，謂有為法流轉實性。二實相真如，謂二無我所顯實性。三唯識真如，謂染淨法唯識實性。四安立真如，謂苦實性。五邪行真如，謂集實性。六清淨真如，謂滅實性。七正行真如，謂道實性。

《辯中邊論》寫得更清楚：

[0469c23] 論曰。煩惱所知二障淨智所行真實。唯依根本三真實中圓成實立。餘二非此淨智境故。云何應知相名分別真如正智攝在根本三真實耶。頌曰。

　名遍計所執　　相分別依他
　真如及正智　　圓成實所攝

[0469c29] 論曰。相等五事隨其所應。攝在根本三種真實。謂名攝在遍計所執相。及分別攝在依他。圓成實攝真如正智。差別真實略有七種。一流轉真實。二實相真實。三唯識真實。四安立真實。五邪行真實。六清淨真實。七正行真實。云何應知此七真實依三根本真實立耶。頌曰。

　流轉與安立　　邪行依初二
　實相唯識淨　　正行依後一

[0470a09] 論曰。流轉等七隨其所應。攝在根本三種真實。謂彼流轉安立邪行。依根本中遍計所執及依他起。實相唯識清淨正行。依根本中圓成實立。善巧真實謂為對治。十我見故。說有十種云何於蘊等起。十我見耶。

————————————————————————
唯識的三種根本真實自性便是
1.遍計所執自性——＞名
2.依他起自性——＞相、分別
3.圓成實自性——＞真如、正智

相、名、分別、真如、正智等五事攝於三種根本自性。而差別真實有七種，分別依於：

遍計所執、依他起攝三種真實，都是對於輪迴所安立的：
1.流轉真實——＞輪迴總相
2.安立真實——＞輪迴之果
3.邪行真實——＞輪迴之因

圓成實攝四種：
4.實相真實
5.唯識真實（4.5無變圓成實：真如）
6.清淨真實
7.正行真實（6.7無倒圓成實：正智）

所以，老楊說的七種真如其實是七種差別真實，真正的真如是4.5。

[貢巴]

.

[妙吉祥如意]

呵呵呵，真如無所不在，若是不合塵（唯識實性），怎麼會有這些魯小小，沒完沒了！？
大外行幼稚園小班生，一梆子井底之蛙！！

解深密經
如所有性者，謂即一切染淨法中所有真如，是名此中如所有性。此復七種：
一者、流轉真如，謂一切行無先後性。
二者、實相真如，謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性。
三者、了別真如，謂一切行唯是識性。
四者、安立真如，謂我所說諸苦聖諦。
五者、邪行真如，謂我所說諸集聖諦。
六者、清淨真如，謂我所說諸滅聖諦。
七者、正行真如，謂我所說諸道聖諦。

佛地經論
或說七種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性。」

成唯識論
七真如者，一流轉真如，謂有為法流轉實性。二實相真如，謂二無我所顯實性。三唯識真如，謂染淨法唯識實性。四安立真如，謂苦實性。五邪行真如，謂集實性。六清淨真如，謂滅實性。七正行真如，謂道實性。

《辯中邊論》寫得更清楚：
《辯中邊論》寫得更清楚：

[0469c23] 論曰。煩惱所知二障淨智所行真實。唯依根本三真實中圓成實立。餘二非此淨智境故。云何應知相名分別真如正智攝在根本三真實耶。頌曰。

　名遍計所執　　相分別依他
　真如及正智　　圓成實所攝

[0469c29] 論曰。相等五事隨其所應。攝在根本三種真實。謂名攝在遍計所執相。及分別攝在依他。圓成實攝真如正智。差別真實略有七種。一流轉真實。二實相真實。三唯識真實。四安立真實。五邪行真實。六清淨真實。七正行真實。云何應知此七真實依三根本真實立耶。頌曰。

　流轉與安立　　邪行依初二
　實相唯識淨　　正行依後一

[0470a09] 論曰。流轉等七隨其所應。攝在根本三種真實。謂彼流轉安立邪行。依根本中遍計所執及依他起。實相唯識清淨正行。依根本中圓成實立。善巧真實謂為對治。十我見故。說有十種云何於蘊等起。十我見耶。

————————————————————————
唯識的三種根本真實自性便是
1.遍計所執自性——＞名
2.依他起自性——＞相、分別
3.圓成實自性——＞真如、正智

相、名、分別、真如、正智等五事攝於三種根本自性。而差別真實有七種，分別依於：

遍計所執、依他起攝三種真實，都是對於輪迴所安立的：
1.流轉真實——＞輪迴總相
2.安立真實——＞輪迴之果
3.邪行真實——＞輪迴之因

圓成實攝四種：
4.實相真實
5.唯識真實（4.5無變圓成實：真如）
6.清淨真實
7.正行真實（6.7無倒圓成實：正智）

所以，老楊說的七種真如其實是七種差別真實，真正的真如是4.5。

真正的真如，就是偏一切處，無所不在，如如自在，不來不去的如來！！

[妙吉祥如意]

成唯識論

老楊
這本書你有全看完？

有看過誰的講解？

呵呵呵，只要對佛法已然融會貫通，研讀一切大乘經論，自能處處逢源，四通八達，無所滯礙！！

[二楞子]

呵呵呵，真如無所不在，若是不合塵（唯識實性），怎麼會有這些魯小小，沒完沒了！？
大外行幼稚園小班生，一梆子井底之蛙！！

解深密經
如所有性者，謂即一切染淨法中所有真如，是名此中如所有性。此復七種：
一者、流轉真如，謂一切行無先後性。
二者、實相真如，謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性。
三者、了別真如，謂一切行唯是識性。
四者、安立真如，謂我所說諸苦聖諦。
五者、邪行真如，謂我所說諸集聖諦。
六者、清淨真如，謂我所說諸滅聖諦。
七者、正行真如，謂我所說諸道聖諦。

佛地經論
或說七種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性。」

成唯識論
七真如者，一流轉真如，謂有為法流轉實性。二實相真如，謂二無我所顯實性。三唯識真如，謂染淨法唯識實性。四安立真如，謂苦實性。五邪行真如，謂集實性。六清淨真如，謂滅實性。七正行真如，謂道實性。

《辯中邊論》寫得更清楚：
《辯中邊論》寫得更清楚：

[0469c23] 論曰。煩惱所知二障淨智所行真實。唯依根本三真實中圓成實立。餘二非此淨智境故。云何應知相名分別真如正智攝在根本三真實耶。頌曰。

　名遍計所執　　相分別依他
　真如及正智　　圓成實所攝

[0469c29] 論曰。相等五事隨其所應。攝在根本三種真實。謂名攝在遍計所執相。及分別攝在依他。圓成實攝真如正智。差別真實略有七種。一流轉真實。二實相真實。三唯識真實。四安立真實。五邪行真實。六清淨真實。七正行真實。云何應知此七真實依三根本真實立耶。頌曰。

　流轉與安立　　邪行依初二
　實相唯識淨　　正行依後一

[0470a09] 論曰。流轉等七隨其所應。攝在根本三種真實。謂彼流轉安立邪行。依根本中遍計所執及依他起。實相唯識清淨正行。依根本中圓成實立。善巧真實謂為對治。十我見故。說有十種云何於蘊等起。十我見耶。

————————————————————————
唯識的三種根本真實自性便是
1.遍計所執自性——＞名
2.依他起自性——＞相、分別
3.圓成實自性——＞真如、正智

相、名、分別、真如、正智等五事攝於三種根本自性。而差別真實有七種，分別依於：

遍計所執、依他起攝三種真實，都是對於輪迴所安立的：
1.流轉真實——＞輪迴總相
2.安立真實——＞輪迴之果
3.邪行真實——＞輪迴之因

圓成實攝四種：
4.實相真實
5.唯識真實（4.5無變圓成實：真如）
6.清淨真實
7.正行真實（6.7無倒圓成實：正智）

所以，老楊說的七種真如其實是七種差別真實，真正的真如是4.5。

真正的真如，就是偏一切處，無所不在，如如自在，不來不去的如來！！

真如就是「真正」「如實不變」的道理，也就是諸法（遍計所執）眾緣生（依他起），無自性，了不可得（圓成實），所以才無所不在，因為了不可得，所以才沒有來去～

[貢巴]

.

[妙吉祥如意]

呵呵呵，草仔躲起來，連哇哇哇哇都不敢吭一聲，只能一旁偷偷生悶氣！！
現在換成你貢仔來當跟屁蟲，魯小小！！

[妙吉祥如意]

呵呵呵，真如無所不在，若是不合塵（唯識實性），怎麼會有這些魯小小，沒完沒了！？
大外行幼稚園小班生，一梆子井底之蛙！！

解深密經
如所有性者，謂即一切染淨法中所有真如，是名此中如所有性。此復七種：
一者、流轉真如，謂一切行無先後性。
二者、實相真如，謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性。
三者、了別真如，謂一切行唯是識性。
四者、安立真如，謂我所說諸苦聖諦。
五者、邪行真如，謂我所說諸集聖諦。
六者、清淨真如，謂我所說諸滅聖諦。
七者、正行真如，謂我所說諸道聖諦。

佛地經論
或說七種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性。」

成唯識論
七真如者，一流轉真如，謂有為法流轉實性。二實相真如，謂二無我所顯實性。三唯識真如，謂染淨法唯識實性。四安立真如，謂苦實性。五邪行真如，謂集實性。六清淨真如，謂滅實性。七正行真如，謂道實性。

《辯中邊論》寫得更清楚：
《辯中邊論》寫得更清楚：

[0469c23] 論曰。煩惱所知二障淨智所行真實。唯依根本三真實中圓成實立。餘二非此淨智境故。云何應知相名分別真如正智攝在根本三真實耶。頌曰。

　名遍計所執　　相分別依他
　真如及正智　　圓成實所攝

[0469c29] 論曰。相等五事隨其所應。攝在根本三種真實。謂名攝在遍計所執相。及分別攝在依他。圓成實攝真如正智。差別真實略有七種。一流轉真實。二實相真實。三唯識真實。四安立真實。五邪行真實。六清淨真實。七正行真實。云何應知此七真實依三根本真實立耶。頌曰。

　流轉與安立　　邪行依初二
　實相唯識淨　　正行依後一

[0470a09] 論曰。流轉等七隨其所應。攝在根本三種真實。謂彼流轉安立邪行。依根本中遍計所執及依他起。實相唯識清淨正行。依根本中圓成實立。善巧真實謂為對治。十我見故。說有十種云何於蘊等起。十我見耶。

————————————————————————
唯識的三種根本真實自性便是
1.遍計所執自性——＞名
2.依他起自性——＞相、分別
3.圓成實自性——＞真如、正智

相、名、分別、真如、正智等五事攝於三種根本自性。而差別真實有七種，分別依於：

遍計所執、依他起攝三種真實，都是對於輪迴所安立的：
1.流轉真實——＞輪迴總相
2.安立真實——＞輪迴之果
3.邪行真實——＞輪迴之因

圓成實攝四種：
4.實相真實
5.唯識真實（4.5無變圓成實：真如）
6.清淨真實
7.正行真實（6.7無倒圓成實：正智）

所以，老楊說的七種真如其實是七種差別真實，真正的真如是4.5。

真正的真如，就是偏一切處，無所不在，如如自在，不來不去的如來！！

真如就是「真正」「如實不變」的道理，也就是諸法（遍計所執）眾緣生（依他起），無自性，了不可得（圓成實），所以才無所不在，因為了不可得，所以才沒有來去～

沒錯，那是從境界理論講，如果從佛法實修實證的功夫理論說（真如），就不是這麼一回事了！！

[次草]

還搞笑講甚麼（真如會殺人放火），毀經謗佛到如此不堪，真是嚇死下種！

＝
殺人放火不是背覺合塵是什麼
真如背覺合塵是你說的
所以這些殺人放火，強姦擄掠不就是背覺合塵，不就是變成你的真如殺人放火
你還有何異議

呵呵呵，周大德，看看你跟什麼貨色攪和在一起！？
幼稚園小班生，魯小小的跟屁蟲，我說真如背覺合塵又怎麼了！？
嚇死下種居然胡扯甚麼真如殺人放火！？
教他讀經要能融會貫通，這跟屁蟲酸我是在連連看，現在我一句（真如背覺合塵）這個不死矯亂的大外行，居然連出一個（真如會殺人放火）！？還死不認錯！！
可見這魯小小毀經謗佛的跟屁蟲有多不受教！！

跟屁蟲草仔，請問何謂，真如不守自性！！

答來！！答來！！

跟屁蟲，不知躲了幾百次，可從來不知反省，厚臉皮溜了，過一陣子，又出來嚇死下種！！

連殺人放火是不是背覺合塵
都嚇到屎滾尿流
不敢回答
可憐數十年學成屎滾尿流

[妙吉祥如意]

變啞巴了
殺人放火是不是背覺合塵
連這個都嚇到屎滾尿流不敢回答
要如何是好

呵呵呵，看你這跟屁蟲還能忍多久，三兩句話，可不就把你釣出來嚇死下種了！！