探討，在烏陀夷與舍利子的一場法義辨正中，阿難為何會與烏駝夷一起遭受佛陀世尊之呵責！？

[次草]

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呵呵呵， 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋，依文解字作說明，那麼佛光山製造編篡的佛教辭典，就可與佛陀並稱了…

須再閱讀更多阿含經
此亦提及
http://buddhaspace.org/agama2/7.html

善哉，善哉！！以經解經，方為正辦。也要先看得懂，才好舉經轉經貼經……

尊者舍梨子復問曰：「賢者大拘絺羅！頗更有事因此事，比丘成就見，得正見，於法得不壞淨，入正法耶？」
尊者舍梨子復問曰：「賢者大拘絺羅！若有比丘無明已盡，明已生，復作何等？」
尊者大拘絺羅答曰：「尊者舍梨子！若有比丘無明已盡，明已生，無所復作。」
尊者舍梨子聞已，歎曰：「善哉，善哉，賢者大拘絺羅！」

……這就是知如真，無無明亦無無明盡，真如即為法王，真如於一切法中自在，得一切種智，即是真空妙有，一實相印也。
.

霧煞煞
經文說
無明已盡，明已生，無所復作

這樣就直接套上
這就是知如真，無無明亦無無明盡
那不就修到阿羅漢就好
還爭什麽大小乘
一下子說阿羅漢證究竟涅槃是偏空涅槃
一下子說
無明已盡，明已生，無所復作
就是知如真，無無明亦無無明盡
用無無明盡來打臉自己連連看的無明已盡
到此時
腦袋已失去辨別的功能
真好命
不會再起煩惱了

呵呵呵……不是早就教導你真如空性於有漏界即是無始無明嗎！？
無明已盡，明已生，不是知如真，又會是甚麼！？
你這蠢小子，再怎麼教，不開竅就是不開竅！！
.

老楊
您要教得可多了
數以萬計的前人
等著您大癡王去教
真如空性於有漏界就是無始無明
那不就是變異嗎
您信的是那一教
佛教的真如空性是不變異的
不要拜錯教
鑽錯洞啊
哇哇哇哇哇

變異什麼！？ 你小腦袋瓜子又在做什麼腦筋急轉彎！？

勝鬘經
阿羅漢、辟支佛不成就一切功德，言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，成就無量功德故。
阿羅漢、辟支佛成就有量功德，言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，成就不可思議功德故。
阿羅漢、辟支佛成就思議功德，言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，一切所應斷過皆悉斷滅，成就第一清淨故。
阿羅漢、辟支佛有餘過，非第一清淨，言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，為一切眾生之所瞻仰，出過阿羅漢、辟支佛、菩薩境界。

心經
菩提薩剁依般若波羅蜜多故遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
.

唯有如來得般涅槃，成就無量功德故。
這剛好舉證究竟涅槃唯是佛果
不識字的喜歡亂連連看
不知不覺自投羅網
哇哇哇哇

[cyc320]

究竟涅槃是名畢竟空亦名涅槃遍一切處，
般涅槃是名進入涅槃滅度，
唯有如來得般涅槃，成就無量功德故 (如來入滅，只言教及身教在世間)......

[Viirya]

若把怖畏，解成恐懼、害怕；那當然會打心中，有點瞧不上聲聞教法、乃至聲聞聖者。
但若把怖畏，正解為 "察覺危險"；那就容易對聲聞教法產生不同的看法、也會更尊崇聲聞聖者的成就。

現代語稱 戒慎恐懼. 它激發更強更多的察覺力和自律力
有菩薩畏因之說
預防問題在前.遠勝於事後後悔和付出更多代價善後.更有意義.
四聖諦及十二因緣的概念就是這樣

[妙吉祥如意]

唯有如來得般涅槃，成就無量功德故。
這剛好舉證究竟涅槃唯是佛果
不識字的喜歡亂連連看
不知不覺自投羅網
哇哇哇哇

幼稚園生魯洨洨！！佛法大外行不要竹哥盜菜哥！！
你小腦袋瓜子又在做什麼腦筋急轉彎！？

究竟涅槃不是般若涅槃

心經
菩提薩剁依般若波羅蜜多故遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
.

[妙吉祥如意]

若把怖畏，解成恐懼、害怕；那當然會打心中，有點瞧不上聲聞教法、乃至聲聞聖者。
但若把怖畏，正解為 "察覺危險"；那就容易對聲聞教法產生不同的看法、也會更尊崇聲聞聖者的成就。

現代語稱 戒慎恐懼. 它激發更強更多的察覺力和自律力
有菩薩畏因之說
預防問題在前.遠勝於事後後悔和付出更多代價善後.更有意義.
四聖諦及十二因緣的概念就是這樣

預防問題在前.遠勝於事後後悔和付出更多代價善後.更有意義.
——————
談論大乘勝義諦，所謂般若波羅蜜多，不是這麼個知見滴~~~
這就是古德云：以俗識妄測佛覺！！想當然耳，標準的外行話，完全不懂不思議佛法，般若波羅蜜多（慧解脫）實修功夫之真髓也。

不思善，不思惡，正與麼時那個是明上座本來面目……

.

[次草]

唯有如來得般涅槃，成就無量功德故。
這剛好舉證究竟涅槃唯是佛果
不識字的喜歡亂連連看
不知不覺自投羅網
哇哇哇哇

幼稚園生魯洨洨！！佛法大外行不要竹哥盜菜哥！！
你小腦袋瓜子又在做什麼腦筋急轉彎！？

究竟涅槃不是般若涅槃

心經
菩提薩剁依般若波羅蜜多故遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
.

那本經說

究竟涅槃不是般若涅槃

不要老是自言自語


哇哇哇哇

[次草]

【隋 智顗撰】
第 12 卷

　
四教義卷第十二

天台山修禪寺智顗禪師撰

◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

[次草]

老楊
目前您的解讀能力
已經挑戰天台宗了
開口把他否定掉吧
下一個就能否定佛陀了
哇哇哇哇

[黃竹]

若把怖畏，解成恐懼、害怕；那當然會打心中，有點瞧不上聲聞教法、乃至聲聞聖者。

諸聖者之怖畏，在於害怕失去。即是對甚麽有所執著而害怕失去。(對一切眾生亦然)

諸聖者對甚麽有所執著而害怕失去呢？自心？自我？自信？自身？

老子曰：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。(最後身，都是身。)

[妙吉祥如意]

若把怖畏，解成恐懼、害怕；那當然會打心中，有點瞧不上聲聞教法、乃至聲聞聖者。

諸聖者之怖畏，在於害怕失去。即是對甚麽有所執著而害怕失去。(對一切眾生亦然)

諸聖者對甚麽有所執著而害怕失去呢？自心？自我？自信？自身？

老子曰：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。(最後身，都是身。)

老子曰：
上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。
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[黃竹]

所以，諸智者，皆頂上兼底下(等起)。成佛自己，成佛眾生。皆稱甚麽覺德。