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虛妄，要等人乘善法提昇為天乘善法之後
才有辦法把侮辱傷害，變成虛妄
才能願意原諒傷害過自己的人、惡人
如果沒有常行十善如處天堂的天乘境界
多數人依然還不願意原諒所有人，不願放下別人的侮辱與傷害
於是，繼續受著討厭、生氣、怨恨之苦，無法離開怨憎會苦。
因此，原諒所有人的滅苦之法，就始終學不會
苦集滅道，沒有那麼好學
需要有如處天堂的天乘基礎
佛法的根本：十善法
版主: 寂照世間
Re: 佛法的根本：十善法
才有辦法把侮辱傷害，變成虛妄
才能願意原諒傷害過自己的人、惡人
如果沒有常行十善如處天堂的天乘境界
多數人依然還不願意原諒所有人，不願放下別人的侮辱與傷害
於是，繼續受著討厭、生氣、怨恨之苦，無法離開怨憎會苦。
因此，原諒所有人的滅苦之法，就始終學不會
苦集滅道，沒有那麼好學
需要有如處天堂的天乘基礎
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訪客
Re: 佛法的根本：十善法
金剛經
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
Re: 佛法的根本：十善法
所以，要先學好人乘、天乘、聲聞、緣覺的基礎
然後，悟入如夢幻泡影的般若波羅蜜
而如夢見生死，覺悟即解脫。
卻來觀世間，猶如夢中事。
那時，才能真的照見五蘊如夢幻泡影，而如幻本空，故能度一切苦厄。
Re: 佛法的根本：十善法
怨憎會苦
有什麼苦？人事物，順己意則歡喜快樂，違己意則煩惱痛苦。
他人違己意，則自己才討厭、生氣、怨恨對方。
造成苦的原因？
自己有所求，有所執，想要人事物如己意，而不想人事物違己意。
什麼是滅苦之法？
什麼是滅掉怨憎會苦的方法？
1.不要求別人順己意，不怕別人違己意。
2.不要討厭、生氣、怨恨他人，就是要原諒他人。
3.了解他人，了解其前因後果，而解開自己的疑惑及心結。
4.一切人事物如夢幻泡影，如夢似幻故空。
所以，他人空、自己空。
怨憎會如夢似幻，他人自己如夢似幻。
因此
無怨憎會苦，無他人違己意。
就是照見五蘊皆空，故除怨憎會苦。
怨憎會苦，於是，得到止息。
有什麼苦？人事物，順己意則歡喜快樂，違己意則煩惱痛苦。
他人違己意，則自己才討厭、生氣、怨恨對方。
造成苦的原因？
自己有所求，有所執，想要人事物如己意，而不想人事物違己意。
什麼是滅苦之法？
什麼是滅掉怨憎會苦的方法？
1.不要求別人順己意，不怕別人違己意。
2.不要討厭、生氣、怨恨他人，就是要原諒他人。
3.了解他人，了解其前因後果，而解開自己的疑惑及心結。
4.一切人事物如夢幻泡影，如夢似幻故空。
所以，他人空、自己空。
怨憎會如夢似幻，他人自己如夢似幻。
因此
無怨憎會苦，無他人違己意。
就是照見五蘊皆空，故除怨憎會苦。
怨憎會苦，於是，得到止息。
Re: 佛法的根本：十善法
人乘善法與天乘善法
要常行人乘善法，然後增加數量
而當數量愈來愈多的時候，就會因量變而產生質變
天乘善法的質量比人乘善法的質量高
天乘善法的背後，不單純的動機比較少。
為善，不為什麼？
只為照亮他人．照亮自己。
背後，沒有求名．沒有求利．沒有求功德．沒有求..
讓身邊之人，感覺有自己真好，發揮自己的光與熱
就是這麼單純的動機
要常行人乘善法，然後增加數量
而當數量愈來愈多的時候，就會因量變而產生質變
天乘善法的質量比人乘善法的質量高
天乘善法的背後，不單純的動機比較少。
為善，不為什麼？
只為照亮他人．照亮自己。
背後，沒有求名．沒有求利．沒有求功德．沒有求..
讓身邊之人，感覺有自己真好，發揮自己的光與熱
就是這麼單純的動機
Re: 佛法的根本：十善法
基礎要先學好
打好基礎之後，再修學一切人事物如夢幻泡影
如夢見生死，覺悟即解脫
覺悟生死如夢，一切求心自息
頓斷疑根，如大夢初醒
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千
最後，再看
卻來觀世間，猶如夢中事