佛之知見（正知見）。

[輕舟]

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一．何謂三十六對法？

就是無常法(蘊法)
不客氣的說.惠能就是常見與斷見者!(三十六對都是蘊法相對見)

在《六祖壇經．付囑品》中，六祖大師舉出三十六對法，就是告訴弟子們，要從對待法裡超越出來，才能契合中道實相。

錯!

惠能三十六對法完全是為了辯法時能贏.
(於三十六對法，如果能夠解用，就能貫通一切經義。舉例說，如果有人問法於你，問在「有」，則以「無」來破其常見；問在「無」，則以「有」來破其斷見；問在「凡」，則以「聖」來破其凡見；問在「聖」，則以「凡」來破其聖見。主要的，就是「以子之矛，攻子之盾」....)
像惠能這種破法......能是什中道?中道會在兩邊遊走嗎?完全是為了爭面子!

三十六對法就是無常法的運用.簡單說.運用無常不定的特性行狡辯之實

惠能沒有虛空常住跟佛性涅槃常住的觀念.也就是不得第一義諦空.完全在無常法裏遊走而已!

身為惠能徒子徒孫的你.連無常法都擺不平.認賊作父!

你說我說錯，不就是基於我說的內容才說是錯？
不就是惠能說的【是】與【非】對，來去相因？

[藍海千尋]

你說我說錯，不就是基於我說的內容才說是錯？
不就是惠能說的【是】與【非】對，來去相因？
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惠能錯謬.你能對嗎?不然.你幹嘛引他的說法為用?

[輕舟]

虛妄
[佛光大辭典]
【虛假、非真實】之意。或略作妄。其義細別有三：
(一)梵語 a-santa-bhāva，非實在。如妄法、妄境、妄有。
(二)梵語 vitatha，非理迷執。如妄識、妄心、妄念、妄執、妄情、妄分別等。
(三)梵語 mrsā，虛誑。如妄語、妄言。
〔法華經卷一方便品、瑜伽師地論卷三十六、成唯識論卷九〕 p5261
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空花、影、幻、夢、泡、露、電、相、事，從獨立個體上而言無自性是虛假。
世人所謂【虛情假意】則是形容一個人巧言令色不真誠，所說不具真實性，然法華經譬喻品曰：「佛之所說，言不虛妄。」。則指佛所宣說理義，契合事實，如理事不二，理不礙事，事不礙理，理事無礙，理事互彰，理彰事實，事顯理義。

佛法說世間一切虛妄，是針對眾因緣生無真實不變的體性而言，例如文字無真實不變異的體性，不是見聞覺知、思維、言說、桌子椅子車子房子衣服不能製造使用。
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說工作、生活、說話、思維、對話、穿衣服都是錯的，是邪見智障者，不識中道真如佛性之義。

[藍海千尋]

說工作、生活、說話、思維、對話、穿衣服都是錯的，是邪見智障者，不識中道真如佛性之義。

妳舉的這些都是無常生滅，不是空華，不是虛妄是什？

[輕舟]

說工作、生活、說話、思維、對話、穿衣服都是錯的，是邪見智障者，不識中道真如佛性之義。

妳舉的這些都是無常生滅，不是空華，不是虛妄是什？

【無常、空花、虛妄】不等於【錯誤】

[藍海千尋]

【無常、空花、虛妄】不等於【錯誤】

不存在的東西妄執為有，是不是錯誤，妳說呢？

[輕舟]

【無常、空花、虛妄】不等於【錯誤】

不存在的東西妄執為有，是不是錯誤，妳說呢？

不存在的是腦袋裡的妄想，不是沒有色聲香味觸法、工作、生活、言語、對話等事。

說理不明事，真大痴人。

[藍海千尋]

不存在的是腦袋裡的妄想，不是沒有色聲香味觸法、工作、生活、言語、對話等事。

說理不明事，真大痴人。

不存在是因為無常不定。

存在是因為常住。

[輕舟]

不存在的是腦袋裡的妄想，不是沒有色聲香味觸法、工作、生活、言語、對話等事。

說理不明事，真大痴人。

不存在是因為無常不定。

無常不定怎麼了？

你現在不就無常不定？要無常不定是錯的，你應該先殺了自己。

實在是愚痴。

[藍海千尋]

無常不定怎麼了？

你現在不就無常不定？要無常不定是錯的，你應該先殺了自己。

無常不定，恆變易，請問，哪個時間點的妳才是妳？

無常的我從未存在過！

[輕舟]

無常不定怎麼了？

你現在不就無常不定？要無常不定是錯的，你應該先殺了自己。

無常不定，恆變易，請問，哪個時間點的妳才是妳？

無常的我從未存在過！

這就是真如、事實，在真如中，存不存在都是戲論，執者皆病。