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佛性二種。一者是色。二者非色。色者阿耨多羅三藐三菩提。非色者凡夫乃至十住菩薩。十住菩薩見不了了故名非色。善男子。佛性者復有二種。一者是色。二者非色。色者謂佛菩薩。非色者一切眾生。色者名為眼見。非色者名為聞見佛性者非內非外。雖非內外然非失壞。故名眾生悉有佛性只見其性，不見其相。
Re: 只見其性，不見其相。
我已經舉出好幾處色見佛性的經文 你不能駝鳥心態喔！若真的眼見佛性，就成佛了
這經文並不是在講「眼見佛性」，所以你不要拿來亂套
這經文也沒有講是肉眼看見，所以你也不要自己加油添醋
就像有人會看見阿彌陀佛一樣，這經文講的是看見化佛
見佛性即是佛，我可沒有說“見阿彌陀佛”即是成佛。
肉眼見佛性.....經證....等等吧！
Re: 只見其性，不見其相。
佛法身....只有佛才能見。看見佛身，與看見佛性 是不一樣的
你不要拿來混為一談
再說一次，眼見佛性就是佛，至於是如何色見，說了也只有佛知道，那幹嘛說？
Re: 只見其性，不見其相。
你好好看仔細，你才是將佛性色與世間色混為一談者！大般涅槃經》
色是無常。因滅是色。獲得解脫常住之色...
色即是空。因滅空色。獲得解脫非空之色...
色是無我。因滅是色。獲得解脫真我之色...
你把涅槃之「色」，與世間之「色」混為一談，根本是胡扯亂扯
上面佛經講很清楚，
世間之「色」是無常.空.無我之「色」
涅槃之「色」是常住.非空.真我之「色」
上說之色是無常世間色，我說過，佛性色是常住色非彼世間色。
色是空，色是無我....此諸色指的是世間色，不是如來色，不要搞混！
Re: 只見其性，不見其相。
大般涅槃經
涅槃是有，可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣、是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。虛空之性無如是法，是故名無。
這裏的涅槃是色....非三世攝。指的正是常住如來色。
虛空之性無‘’可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣、是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸‘’
是故虛空名無
涅槃是有，可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣、是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。虛空之性無如是法，是故名無。
這裏的涅槃是色....非三世攝。指的正是常住如來色。
虛空之性無‘’可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣、是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸‘’
是故虛空名無
Re: 只見其性，不見其相。
是該搞清楚。請你把涅槃之色 與世間之色 搞清楚
不要混為一談, 胡扯亂扯
色是無常，色即是空，色是無我.....請問，此處‘’色‘是指世間色還是如來色？
Re: 只見其性，不見其相。
佛性二種。一者是色。二者非色。色者阿耨多羅三藐三菩提。非色者凡夫乃至十住菩薩。十住菩薩見不了了故名非色。善男子。佛性者復有二種。一者是色。二者非色。色者謂佛菩薩。非色者一切眾生。色者名為眼見。非色者名為聞見佛性者非內非外。雖非內外然非失壞。故名眾生悉有佛性
這段經文 你又如何解？
這段經文 你又如何解？
Re: 只見其性，不見其相。
1.涅槃應以色見。既然你說，涅槃色 不同於世間色
那你高調宣稱，涅槃是「色」，用意是什麼？
莫名奇妙
佛經說，必須滅世間色後，才能得涅槃色
這表示，涅槃色的證得，並非易事
2.滅世間色也不是就立即見涅槃色
滅世間色，是證入如來藏，此時猶不見佛性（涅槃）。
既然成佛才見涅槃色，那也只有佛才知，說出來會有誰信？
但是，知道涅槃是色見眼見......這件事就很重要了！