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評「大乘非佛說」論〈之七〉印師所作如上，今據佛陀本懷、大乘正見，逐一檢視之。
〈一〉「第一項 大乘非佛說論」
1-1〉般舟三昧經卷上(十方現在佛悉在前立定經)
問事品第一
[0904b16] 佛言：「今現在佛悉在前立三昧，其有行是三昧，若所問者悉可得。」
[0904b17] 颰陀和菩薩白佛言：「願佛哀說之。今佛說者，多所過度、多所安隱，願佛為諸菩薩現大明。」
[0904b19] 佛告颰陀和菩薩：「一法行，常當習持、常當守，不復隨餘法，諸功德中最第一。何等為第一法行？是三昧名現在佛悉在前立三昧。」
譬喻品第四
[0907b10] 佛言：「如菩薩持是三昧，受信者便隨行，四面皆擁護無所畏，持禁戒完具，為得高明黠慧，深入為他人說之。菩薩當持是三昧，分布語人展轉相傳，當令是三昧久在。」
[0907b14] 佛言：「癡人自於前世佛所不供養、不作功德，反自貢高，多行誹謗、嫉妬。用財利故，但欲求名、但欲嘩說，不得善師、亦不明經。聞是三昧已，不信、不樂、不入中，反誹謗人言：『是彼不知愧，為自作是經耳，是經非佛所說。』」
[0907b19] 佛告颰陀和：「今我具語汝，如是，颰陀和！求菩薩道者——若善男子、善女人——持是三千國土滿其中珍寶施與佛，設有是功德，不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧信樂者，其福轉倍多。」
按：這段經文所顯示者，佛陀囑咐菩薩堅定信心，善自護念，常持「第一法行」〈現在佛悉在前立三昧〉。「不復隨餘法」，即不再退墮，安住第一義，「於第一義而不動」。這和當時的大乘經典流行與否，和當時的部派佛教反對大乘與否，有何關聯？如何認定本經非佛所說？
1-2〉道行般若經 第6卷
摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第十五
[0454b15] 須菩提白佛言：「阿惟越致菩薩當何以比？當何以觀其行？當何以相？當何從知是阿惟越致菩薩？」
[0454b17] 佛言：「阿惟越致菩薩，如逮得禪者不動搖，如羅漢、辟支佛地、佛地，是佛地如本無終不動。佛說本無，聞不言非。空是中本無入本無，是所本無如本無，亦不言非。如是入中，入中以聞是本無，以若轉於餘處聞心終不疑，亦不言是，亦不言非，如是本無如本無住。其所語不輕，所言不說他事，但說他正，他人所作不觀視。用是比、用是相行具足，知是阿惟越致菩薩。
[0454c28] 佛言：「設是菩薩心不動轉者，是阿惟越致。弊魔復化作其師，被服往到菩薩所詭語：『若前從我所聞受者，今悉棄捨，是皆不可用也。若自悔過，受疾悔之。隨我言者，我日來問訊汝，不用我言者，終不復來視汝。若莫復說是事，我不復欲聞，是故說是皆非佛所說，餘外事耳。汝今更受我所語，我所說皆佛語。』
[0455b03] 佛言：「作是學、作是求、作是行，於是深般若波羅蜜中住，心不動轉者，如是比相行具足，知是阿惟越致。」
按：這段經文旨在闡明，不受魔障、心不動轉者，是阿惟越致菩薩。這和當時的大乘經典流行與否，和當時的部派佛教反對大乘與否，有何關聯？又如何斷定本經非佛所說？