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六祖雲：「人當見自本心，識自本性。」亦可謂親切極矣。今說到心性兩字，人便茫然，不知何以謂之心謂之性？
若說到說法聽法的人，人便凝然有入處。
此亦是時節因緣，該臨濟公出世，大明斯道，和盤托出。
而後人竟不提起，真可哀也。
臨濟公上堂雲：
「人要求真正見解，不要求殊勝，殊勝自至。何以謂之真正見解？
你四大色身 不解說法聽法，脾胃肝膽 不解說法聽法，虛空 不解說法聽法，是什麼解說法聽法？是你目前 歷歷的勿一個形段孤明，是這個解說法聽法。
若如是見得，便與佛祖不別。」
湛愚曰：「如此等說法，直指此我，這樣分明，真可謂空前絕後。此世界中，惟臨濟公一人。」
客曰：「何以謂之勿一個形段孤明？」
曰：「有形有段，便是相，有相便可以謂之個。勿者，無也。言並無一個 有相的物事，而了然如空，而卻有一歷歷無間無斷之孤明。
所謂我者，是這個解說法聽法，見得此乃真正見解，與佛祖不別。」
客曰：「何以謂之孤明？」
曰：「我本孤，所以無相。因孤而自然本明，所以不著相。若我著於相，則不孤單，則無明矣。」
客又曰：「何以謂之歷歷？」
曰：「此孤明之我，本來歷歷，無間無斷，任他萬物萬相 皆不能為礙。
迷者，乃是我去著相，不是相來著我。
一撒手便是佛祖，攀緣他便是眾生。
人能明此本來 歷歷孤明之我，只要熟此我，莫教間斷，即得成就，又何須別尋工夫，反為隔礙。」
客躍然而起曰：「悟道成佛，如此之易，臨濟公真第一人也，非老人說，安能得知？弟子輩被《指月錄》諸禪師惑亂久矣，今出長夜，不亦幸乎？
歷歷孤明之我