"學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？

[次草]

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照此論所說
滅盡定還會退轉
那堅持滅盡定是究竟涅槃的說法
也把究竟涅槃染成會退轉
此人堅心等待佛陀退轉
佛陀不退轉，他誓不成佛，精神可嘉

[東正]

所以鄔陀夷被佛陀訶責原因是啥，
凡夫要解說這些？

不看論能成嗎？

只能瞎子摸象，
連連看，

況且有兩種經文
一種鄔陀夷答是，一種答否！

到底鄔陀夷跟舍利子爭論甚麽？
凡夫不看論，只能亂猜自得其樂！

^^
嗯，次草師兄這樣的說法也是。

經文的內容，
只有走到哪裡，才能看到哪裡！
此篇經文裡面包含，這層意思..

大眾為何不幫，不讚歎舍利弗尊者
甚至多聞阿難尊者也不出聲？

“尊卑”的觀念還是有的。
還有的人，也是不確定他們的論點是否正確，最後只有佛能讓所有的人無疑

^^

[東正]

有一種說法

加入正在爭論的僧人，當超過四人以上時，可能犯

破和合，五逆

[次草]

所以鄔陀夷被佛陀訶責原因是啥，
凡夫要解說這些？

不看論能成嗎？

只能瞎子摸象，
連連看，

況且有兩種經文
一種鄔陀夷答是，一種答否！

到底鄔陀夷跟舍利子爭論甚麽？
凡夫不看論，只能亂猜自得其樂！

^^
嗯，次草師兄這樣的說法也是。

經文的內容，
只有走到哪裡，才能看到哪裡！
此篇經文裡面包含，這層意思..

大眾為何不幫，不讚歎舍利弗尊者
甚至多聞阿難尊者也不出聲？

“尊卑”的觀念還是有的。
還有的人，也是不確定他們的論點是否正確，最後只有佛能讓所有的人無疑

^^

阿難在佛世尚未證阿羅漢
這些境界問題他如何體會
不知當然沉默的好
至於看經論不能顧此失彼
了解各經論意思
沒十足把握就不要亂下定論
亂下定論已先損己智慧
偏偏有人不信邪
偏好此中行

[東正]

阿難在佛世尚未證阿羅漢
這些境界問題他如何體會
不知當然沉默的好
至於看經論不能顧此失彼
了解各經論意思
沒十足把握就不要亂下定論
亂下定論已先損己智慧
偏偏有人不信邪
偏好此中行

^^
佛陀說阿難尊者
是因為
阿難尊者理應聽佛廣說

其餘大眾
不一定聽過相關內容

[東正]

如果能好好深入討論篇經文

這是很棒的！

期待次草師兄引導討論啊！

[妙吉祥如意]

妙吉祥學友，
對於中阿含22經，犀牛已經解釋過了、也建議過了。
只要是正常弟子，應該都能理解。
至於學友的看法，個人沒有意見，也無意諍論甚麼。
學友無須再找犀牛研討、辨義、析論這部經典，
因為，約略看過學友對本經的後續論述，個人如同之前，依然選擇聖默然的立場。
平安喜樂

我為何勒勒長，申論了一堆原始佛典與大乘佛法之個人管見！？不也就是發現當今佛學者常以先入為主之觀念，而認為原始阿含系列皆是講小乘，而大乘佛法只是後世混入假托為世尊所傳，小乘學者如此鳩佔雀巢，的結果，讓世尊法教，承傳於原始阿含系列經典的正宗佛教大法，完全被曲解了……
例如，犀牛法友居然為中阿含22經開示之內容，做出定論——
犀牛法友：
這跟甚麼 "針對大小乘之爭論" ...沒有絲毫關係。
犀牛兄之意思，只是原始僧團長老烏陀夷不尊重舍利子上座講法而已，對於此經最重要（大小乘佛法之爭論）的關鍵避而不談，完全給予漠視！！可見執持小乘學者在研讀阿含經，受門戶派系之見的影響有多深重……
真理越辯越明，只要是誠心追求佛法之真實，就是辯論的面紅耳赤，也是後世佛子為佛陀教義盡一份心力，又有何不可！？
——————
經文
於是，世尊問曰：「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也。世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇③？」於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思ⓘ。
——————
犀牛法友以下回覆 :
Q:舍利子跟烏駝夷 兩位尊者是在爭執什麼法義?

A:
1. 首先釐清，兩人沒有爭執，是烏陀夷尊者當眾反駁詰難；而舍利弗尊者採取聖默然的態度。
2.烏陀夷尊者誤會之處 ，在於 ~
舍利弗尊者立論 : 若此生沒有證悟漏盡，來生也可以超越摶食天(欲界天)，而投生於意生天中，並在該意生天中，繼續修證想知滅定。
(想知滅定；又譯為: 滅盡定、想受滅定...等異名。)
烏陀夷尊者 : 這不可能 ! (但是...烏陀夷尊者卻不曾闡述自己的見解，只是單純反駁 ~絕無可能。)
以上解說，應該很清楚了。
這跟甚麼 "針對大小乘之爭論" ...沒有絲毫關係。
平安 喜樂
——————
吉祥如意回：
如果，兩造之爭無關佛法大義，那麼世尊問烏陀夷長老：汝說意生天為是色耶？
又是甚麼意思！？
烏陀夷回答：是也，世尊！！
卻立即引來世尊一頓呵責：汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇！？
請問，若是舍利子與烏陀夷長老，之語言干戈無關乎佛法大義之爭，那麼，世尊對於烏陀夷的嚴厲譴責，又所為何來！？
汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇。
世尊言下：論甚深阿毘曇。不就是要維護大乘佛法（甚深阿毘達摩）而開罵烏長老的嗎！？
——————
犀牛法友：
這跟甚麼 "針對大小乘之爭論" ...沒有絲毫關係。
——————
吉祥如意，回：
以上經文情節清清楚楚，又有甚麼肴訛，讓執持阿含非大乘之犀牛法友不敢面對法義而做深入檢討，甚而勇於承擔原始佛經中阿含22經大小乘佛法存在爭議的事實！？

聖默然，很好！！但犀牛兄若是以此逃避真理，眼不見為淨，那麼就沾汙辜負這個（聖）字了~~
.

[次草]

鄔陀夷的想法是什麽
又在賣關子
這是學佛嗎
自己有什麽看法就直心說出
難道是小人小肚氣量嗎
沒說出鄔陀夷心態
還在留連甚麽
以前喜歡大破特破的氣度到那了
怎麽萎縮了
心鏡明，鑒無礙
學佛就是時時調整心態
在當下明白事件緣由
此時的知見就是自己打不敗自己的暫有見
禪宗學人是以此種心態訪師
來到論壇
每個人都是我師
才能虛心學習
正確的充實自己
再被別人打敗
才會真的服輸
不是一味保護自見
那是外道所為

[次草]

如果能好好深入討論篇經文

這是很棒的！

期待次草師兄引導討論啊！

您要練習發表知見
一個是文字義
一個是心態
一個是觀照
鄔陀夷為何與舍利弗唱反調
您對此案目前最了解的看法是什麽

[黃竹]

~於現法中出入受想滅定。

色根、受根、想根、行根、識根。根者根元。色之根元非色，於色來說稱為色滅，是定止之狀態，前五識藏其中。餘者類推。

出入受想滅定，即出入受想二根，出生入滅。

有出有入，當然非明智之選。

明不循根，寄根明發，又是其識轉依，投明用智之後話。

[黃竹]

佛祖拈花示眾，眾皆默言。

此等眾是聖默言嗎？當然不是。

老師說教這個那個，學生回應不是這個那個，老師不知如何應對。是聖默言嗎？當然不是。

佛祖呵斥烏陀夷尊者，是聖默言嗎？更加不是。

有甚麽情況，令佛祖不作應答對方的，譬如外道發問諸不可理喻的問題，佛祖選擇擯語，此擯語便是聖默言。給佛祖罵，罵上卻有指導，若佛祖對你態度漠然(噢！漠然比默言更甚)，就慘囉！

其實不用管聖不聖的，你們日常生活上，未遇過一些不可理喻的人嗎？對一些人來說，你連跟他講道理的心都沒有了，連啥說話都沒有了，正教是，無心默言。