Bottom post of the previous page:
垂示雲：掣電之機，徒勞佇思，當空霹靂，掩耳難諧，腦門上播紅旗，耳背後輪雙劍，若不是眼辨手親，爭能構得。
有般底，低頭佇思，意根下卜度。殊不知 髑髏前見鬼無數。
且道不落意根，不抱得失，忽有個恁麼舉動，作么生只對？試舉看
公案很難懂
Re: 公案很難懂
19. 寒雲抱幽石 霜月照清池《虛堂錄》
寒雲即天寒之時凝凍的雲；
幽石即長滿青苔的靜寂的石頭；
霜月即降霜之夜的月亮；
清池即澄澈的池塘。
初冬時節，冬日凝結的白雲 仿佛懷抱著長滿青苔的石頭，在天寒地冷的降霜之夜，一輪清月 映照著澄澈的池塘，呈現一幅 初冬之夜的畫面。
參禪所達到的境界 經常利用各個季節的風景來表達，其中秋季用得最多，然後是春季，冬季頗少，但是“寒雲……”一句卻常用。
從某種意義上說，禪的修行就是拋棄一切的修行。要拋棄的不僅有難以丟掉的煩惱妄想，還要拋棄常年積累起來的知識、財產、地位、名譽等一切的一切，真正達到“無”的境界。
夏去秋來，花枯萎，葉凋零，進入冬眠的“死”世界。但也許正是這“死”的世界 能最恰當地象徵被死切斷的“無”的狀態。
許多禪寺僅用石頭和沙子 來表現山川水流的“枯山水”以及只堆石頭的“石庭”也是出於這個道理吧。
只有這淒清的冬天景色 才是拋棄一切多餘之物的道人心境。
道元禪師二十四歲時到中國宋朝，先入天童山，每日專心攻讀古人語錄。
一次，從西川（四川境內）來此雲遊的一位僧人問他：
“讀古人語錄有何用？”
“知古人行履”。
“知其何為？”
“回日本教化人。”
“那又如何？”
“救濟眾生。”
“畢竟如何？”
道元禪師無語而退。從此不再看一切語錄，只是一味坐禪。
在道元禪師看來，祖師的語錄 是多餘之物。
後來因為弟子玄明 接受了鐮倉幕府二千石的捐贈狀，禪師不僅將他逐出山門，而且將玄明曾修行過的地方掘地七尺，連土一起扔掉。
當我們想起道元禪師的境界，從這則逸事 會自然想起這句“寒雲抱幽石，霜月照清池”。
寒雲即天寒之時凝凍的雲；
幽石即長滿青苔的靜寂的石頭；
霜月即降霜之夜的月亮；
清池即澄澈的池塘。
初冬時節，冬日凝結的白雲 仿佛懷抱著長滿青苔的石頭，在天寒地冷的降霜之夜，一輪清月 映照著澄澈的池塘，呈現一幅 初冬之夜的畫面。
參禪所達到的境界 經常利用各個季節的風景來表達，其中秋季用得最多，然後是春季，冬季頗少，但是“寒雲……”一句卻常用。
從某種意義上說，禪的修行就是拋棄一切的修行。要拋棄的不僅有難以丟掉的煩惱妄想，還要拋棄常年積累起來的知識、財產、地位、名譽等一切的一切，真正達到“無”的境界。
夏去秋來，花枯萎，葉凋零，進入冬眠的“死”世界。但也許正是這“死”的世界 能最恰當地象徵被死切斷的“無”的狀態。
許多禪寺僅用石頭和沙子 來表現山川水流的“枯山水”以及只堆石頭的“石庭”也是出於這個道理吧。
只有這淒清的冬天景色 才是拋棄一切多餘之物的道人心境。
道元禪師二十四歲時到中國宋朝，先入天童山，每日專心攻讀古人語錄。
一次，從西川（四川境內）來此雲遊的一位僧人問他：
“讀古人語錄有何用？”
“知古人行履”。
“知其何為？”
“回日本教化人。”
“那又如何？”
“救濟眾生。”
“畢竟如何？”
道元禪師無語而退。從此不再看一切語錄，只是一味坐禪。
在道元禪師看來，祖師的語錄 是多餘之物。
後來因為弟子玄明 接受了鐮倉幕府二千石的捐贈狀，禪師不僅將他逐出山門，而且將玄明曾修行過的地方掘地七尺，連土一起扔掉。
當我們想起道元禪師的境界，從這則逸事 會自然想起這句“寒雲抱幽石，霜月照清池”。
Re: 公案很難懂
20. 天上天下唯我獨尊《葛藤集》
釋迦佛祖是西元前462年前後（也有不同說法）出生於 喜馬拉雅山麓的一個小國——釋迦國的王子。他的父親是國王首圖馱那(淨飯王)，母親是摩訶摩耶。傳說摩耶夫人 臨產前回娘家，途中在鄰國天臂城藍毗尼公園散步時 從右肋下生出太子。太子剛一出生，立即就右手指天、左手指地，七步周行（每一方向七步，走了一周），環顧四方，大聲地叫道：“天上天下，唯我獨尊！”。
釋迦佛祖和我們一樣都是人，不可能剛生下來 就會走路說話，恐怕出生時 也是哇哇大哭。在那“哇哇”的哭聲 和四肢亂動的姿態裡，沒有任何的炫耀和拘謹，唯有天真爛漫 和充滿天地的本色。可能沒有什麼 比人的生命誕生時那種躍動、那種姿態更偉大、更充滿尊嚴的事情了。無論什麼人 都不例外。正因如此，在後世人們的傳說中 才用“天上天下，唯我獨尊”來謳歌人類的尊嚴。
“右手指天、左手指地，七步周行，環顧四方”
是指向宇宙、空間的伸展，是對天上天下、整個天地、整個宇宙的具體詮釋。這裡的“唯我獨尊”和山大王那種老子天下第一的狂妄是完全不同的。
唯我並不是指個人的我，而是指整體性的唯一絕對的我，是充滿天地宇宙的自我。在伸展中確認自我時，雖然宇宙廣袤，但是此時此刻 只有我一個人，所以我是尊貴的，是無可替代的。因為是絕無僅有的、不可替代的我，所以要萬分珍惜地活下去。
大森黎寫有一篇題為《大河的一滴》的小說，其中有一段女主人公與身體殘疾的兒媳婦的對話。
……像我這樣的人，到底為什麼要來到世上？像我這個樣子，今後又怎麼活下去？請告訴我，到底為什麼啊？……
……很久以前，忘記是什麼時候了，我曾在報紙上 讀過這樣一篇文章。文章說，人，就像悠悠大河中的一滴水。我的心 一下子就被揪住了…。有這麼一句話，現在還記得。“那一滴水的前面、後面都只有我，追溯到幾萬年前 也只有我，過幾萬年後 也不會再生出來這個我。”
“但這個我，不過是大河裡的一滴水”…… （大森黎 等《大河的一滴》讀賣新聞社）
“人是悠悠大河中的一滴水”這句話，讓兒媳婦恢復了常態。
呱呱墜地來到世上的每一個生命 都不過是悠悠大河中的一滴水，而且是不可重生的、不可替代的一滴水。不可重生、不可替代的我們，確實是“天上天下，唯我獨尊”。如果我們認識到了自己 是唯一的尊貴的存在，則必須認識到 其他人同樣也是唯一的尊貴存在。你、我、他，還有小貓小狗，都是其各自的“獨尊”。
世上存在的萬物，超越了差別，都是“唯我獨尊”的，都是具有不可替代、值得珍惜的生命的。
唯我獨尊
這個我叫佛性，法身，自性，大道，無極
它無形無相，周遍虛空，
右肋下生示化生
釋迦佛祖是西元前462年前後（也有不同說法）出生於 喜馬拉雅山麓的一個小國——釋迦國的王子。他的父親是國王首圖馱那(淨飯王)，母親是摩訶摩耶。傳說摩耶夫人 臨產前回娘家，途中在鄰國天臂城藍毗尼公園散步時 從右肋下生出太子。太子剛一出生，立即就右手指天、左手指地，七步周行（每一方向七步，走了一周），環顧四方，大聲地叫道：“天上天下，唯我獨尊！”。
釋迦佛祖和我們一樣都是人，不可能剛生下來 就會走路說話，恐怕出生時 也是哇哇大哭。在那“哇哇”的哭聲 和四肢亂動的姿態裡，沒有任何的炫耀和拘謹，唯有天真爛漫 和充滿天地的本色。可能沒有什麼 比人的生命誕生時那種躍動、那種姿態更偉大、更充滿尊嚴的事情了。無論什麼人 都不例外。正因如此，在後世人們的傳說中 才用“天上天下，唯我獨尊”來謳歌人類的尊嚴。
“右手指天、左手指地，七步周行，環顧四方”
是指向宇宙、空間的伸展，是對天上天下、整個天地、整個宇宙的具體詮釋。這裡的“唯我獨尊”和山大王那種老子天下第一的狂妄是完全不同的。
唯我並不是指個人的我，而是指整體性的唯一絕對的我，是充滿天地宇宙的自我。在伸展中確認自我時，雖然宇宙廣袤，但是此時此刻 只有我一個人，所以我是尊貴的，是無可替代的。因為是絕無僅有的、不可替代的我，所以要萬分珍惜地活下去。
大森黎寫有一篇題為《大河的一滴》的小說，其中有一段女主人公與身體殘疾的兒媳婦的對話。
……像我這樣的人，到底為什麼要來到世上？像我這個樣子，今後又怎麼活下去？請告訴我，到底為什麼啊？……
……很久以前，忘記是什麼時候了，我曾在報紙上 讀過這樣一篇文章。文章說，人，就像悠悠大河中的一滴水。我的心 一下子就被揪住了…。有這麼一句話，現在還記得。“那一滴水的前面、後面都只有我，追溯到幾萬年前 也只有我，過幾萬年後 也不會再生出來這個我。”
“但這個我，不過是大河裡的一滴水”…… （大森黎 等《大河的一滴》讀賣新聞社）
“人是悠悠大河中的一滴水”這句話，讓兒媳婦恢復了常態。
呱呱墜地來到世上的每一個生命 都不過是悠悠大河中的一滴水，而且是不可重生的、不可替代的一滴水。不可重生、不可替代的我們，確實是“天上天下，唯我獨尊”。如果我們認識到了自己 是唯一的尊貴的存在，則必須認識到 其他人同樣也是唯一的尊貴存在。你、我、他，還有小貓小狗，都是其各自的“獨尊”。
世上存在的萬物，超越了差別，都是“唯我獨尊”的，都是具有不可替代、值得珍惜的生命的。
唯我獨尊這個我叫佛性，法身，自性，大道，無極
它無形無相，周遍虛空，
右肋下生示化生
Re: 公案很難懂
經云：「一日外道問佛曰：不問有言，不問無言。」
世尊默而良久。
外道嘆曰：「如來慈悲開我迷雲，作禮而去。」
阿難白佛言：「云何道理，彼等讚世尊？」
佛言：「如世良馬，見鞭而行。」
●一法不立，言有著有，言無著無，默則契中，離於有無。非說所說宗乘說，有說宗乘也落經，悟得宗門無法說，解人才許道能成。自性法身佛 乃說自性虛通法，虛通即無語文聲色可得，即是無法可說 是名真說法，如佛在靈山 拈花示眾 未曾說一法。
●石頭對藥山云：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，若薦得這個因緣，許你出荊棘林具衲僧眼」。
無根樹，無影鞭
世尊默而良久。
外道嘆曰：「如來慈悲開我迷雲，作禮而去。」
阿難白佛言：「云何道理，彼等讚世尊？」
佛言：「如世良馬，見鞭而行。」
●一法不立，言有著有，言無著無，默則契中，離於有無。非說所說宗乘說，有說宗乘也落經，悟得宗門無法說，解人才許道能成。自性法身佛 乃說自性虛通法，虛通即無語文聲色可得，即是無法可說 是名真說法，如佛在靈山 拈花示眾 未曾說一法。
●石頭對藥山云：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，若薦得這個因緣，許你出荊棘林具衲僧眼」。
無根樹，無影鞭