南懷瑾

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由 軟體之美 » 週日 5月 07, 2023 10:19 am

三分合
三=名色識
分=六處=六根

大目仔說成六根 一分為三

很多佛經都有講到「根塵同源」
意思就是 我所講的那樣：六塵 出自 六根

《入楞伽經》譬如目有瞖　虚妄見毛輪　
《大乘理趣六波羅蜜多經》如人目有瞖　妄見空中花

........瞖＝六塵
「目有翳」清楚說明，六塵出自六根

六根中有六塵翳，令眾生妄見空中花（萬法）
就像飛蚊症患者，以為天空有很多蚊子
其實天空並無蚊子，蚊子是來自你自己的眼睛（目有翳）
.

鬼扯，就根塵同源了，你還塵出於根
圓通疏：吳興曰根塵識三攝十八界。本如來藏妙真如性故曰同源

瞖表邪執、無明
楞伽義疏：疏曰。五瞖見垂髮譬。譬邪執不達性空也。
非謗法者指六根出塵之邪見

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.

《楞嚴經》由塵發知。因根有相。
《大乘入楞伽經》...聲香味觸法。如是等我說為相。

《楞嚴經》
勞見發塵 如勞目睛。則有狂花 於湛精明。無因亂起 一切世間。

楞嚴經說：
眼睛過勞 而發塵，於是亂起一切世間相

以及「因根有相」

都清楚說明：六塵 出自 六根
.

邪見，經文並無此義
此乃指六境為六根之對境，六根妄取為見性，其實畢竟無性。
圓通疏：溫陵曰因塵發見因根吸塵故名眼入
圓通疏：因于明暗二種妄塵發見居中者下文所謂由塵發知也。吸此塵象名為見性者因根有相也。此見離彼明暗二塵畢竟無體者相見無性同於交蘆也。

[大開眼界]

《入楞伽經》譬如目有瞖　虚妄見毛輪　
《大乘理趣六波羅蜜多經》如人目有瞖　妄見空中花

........瞖＝六塵
「目有翳」清楚說明，六塵出自六根

《楞嚴經》根中積生無始虚習。彼習 要因修所斷得。
《中陰經》六入塵垢重。染我癡愛法。

「六入塵垢重」清楚說明：六根中 有六塵

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《楞嚴經》根中積生無始虚習。彼習 要因修所斷得。
《中陰經》六入塵垢重。染我癡愛法。

「六入塵垢重」清楚說明：六根中 有六塵

哪裡有清楚說明：六根中 有六塵?
你業障是多重?

[大開眼界]

由 servants » 週日 5月 07, 2023 4:03 pm
哪裡有清楚說明：六根中 有六塵?
你業障是多重?

《入楞伽經》譬如目有瞖　虚妄見毛輪　
《大乘理趣六波羅蜜多經》如人目有瞖　妄見空中花（六塵）

佛經清楚告訴你,
你所看見的山河大地 空中花(六塵), 都只是「眼中翳」
色聲香味觸法(六塵) 都只是你自己 六根中的翳

《大方廣佛花嚴經修慈分》治眼瞖盡。所見之物 悉皆隨滅。
《楞嚴經》見聞如幻翳．三界若空花．聞復翳根除．塵銷覺圓淨　

若消除(六根)中的翳，六塵也會隨之消失

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《入楞伽經》譬如目有瞖　虚妄見毛輪　
《大乘理趣六波羅蜜多經》如人目有瞖　妄見空中花（六塵）

佛經清楚告訴你,
你所看見的山河大地 空中花(六塵), 都只是「眼中翳」
色聲香味觸法(六塵) 都只是你自己 六根中的翳

《大方廣佛花嚴經修慈分》治眼瞖盡。所見之物 悉皆隨滅。
《楞嚴經》見聞如幻翳．三界若空花．聞復翳根除．塵銷覺圓淨　

若消除(六根)中的翳，六塵也會隨之消失

鬼扯，瞖在這裡明明是指無明妄想
要滅一證一的，都是權教非了義
前面破斥邪見者時，都有經證理證
少聽謗法者鬼扯

[大開眼界]

由 servants » 週四 5月 11, 2023 4:49 pm

《大乘理趣六波羅蜜多經》如人目有瞖　妄見空中花（六塵）

你所看見的山河大地 空中花(六塵), 都只是「眼中翳」
色聲香味觸法(六塵) 都只是你自己 六根中的翳

鬼扯，瞖在這裡明明是指無明妄想
要滅一證一的，都是權教非了義
前面破斥邪見者時，都有經證理證
少聽謗法者鬼扯

佛經清楚寫「所見之物隨滅」和「塵銷 覺圓淨」
所以, 瞖是指所見之物, 即六塵 (色聲香味觸法)

《大方廣佛花嚴經修慈分》治眼瞖盡。所見之物 悉皆隨滅。
《楞嚴經》見聞如幻翳．三界若空花．聞復翳根除．塵銷覺圓淨　

你繼續硬凹 瞎掰，只會突顯你 謗法 的惡行惡狀
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

瞖盡, 所見之物隨滅，這意思就等於：不見物 名見如來
《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。

[大開眼界]

.
《諸法集要經》心依諸根
《大方等大集經》妄想心依止於色。
《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》心皆依色而起。

妄想心乃依色而起，
滅六根 六塵等色法, 能令妄想心失去依托 而無法再生起

故佛經說：修行 應該從滅色下功夫
《楞嚴經》五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。
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[servants]

由 servants » 週四 5月 11, 2023 4:49 pm

《大乘理趣六波羅蜜多經》如人目有瞖　妄見空中花（六塵）

你所看見的山河大地 空中花(六塵), 都只是「眼中翳」
色聲香味觸法(六塵) 都只是你自己 六根中的翳

鬼扯，瞖在這裡明明是指無明妄想
要滅一證一的，都是權教非了義
前面破斥邪見者時，都有經證理證
少聽謗法者鬼扯

佛經清楚寫「所見之物隨滅」和「塵銷 覺圓淨」
所以, 瞖是指所見之物, 即六塵 (色聲香味觸法)

《大方廣佛花嚴經修慈分》治眼瞖盡。所見之物 悉皆隨滅。
《楞嚴經》見聞如幻翳．三界若空花．聞復翳根除．塵銷覺圓淨　

你繼續硬凹 瞎掰，只會突顯你 謗法 的惡行惡狀
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

瞖盡, 所見之物隨滅，這意思就等於：不見物 名見如來
《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。

滅、銷不是你謗法者理解的斷滅，少鬼扯
跟翳是六塵更沒關係，全是你自己瞎掰
到時看誰去地獄報到

[servants]

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《諸法集要經》心依諸根
《大方等大集經》妄想心依止於色。
《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》心皆依色而起。

妄想心乃依色而起，
滅六根 六塵等色法, 能令妄想心失去依托 而無法再生起

故佛經說：修行 應該從滅色下功夫
《楞嚴經》五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。
.

斷滅論前面早已破斥
引在多經也沒辦法救你這謗法者
邪見者看什麼都是邪見
準備去地獄報到了啦

[大開眼界]

滅、銷不是你謗法者理解的斷滅，少鬼扯
跟翳是六塵更沒關係，全是你自己瞎掰
到時看誰去地獄報到

《楞嚴經 卷四》常光現前。塵.根.識心 應時銷落。
《楞嚴經 卷四》根.塵既銷 云何覺明不成圓妙

楞嚴經清楚說, 六根 六塵消落
被你自己貼的楞嚴經打臉, 你再靠么 鬼話連篇, 你就要去地獄報到了