誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受

[藍海千尋]

Bottom post of the previous page:

楞伽經所說「諸佛以加持力，持諸菩薩」，係指自己受持讀誦，並為人演說諸大乘經者，即是菩薩道行者，即得佛力加持。不然，您以為會有個具足生滅相的加持典禮嗎？

請尊重原經文.還是你要選擇謗法?

大乘入楞伽經卷第三
復次大 慧。諸佛有二種加持。持諸菩薩。令頂禮佛足請問眾義。云何為二。謂令入三昧。及 身現其前手灌其頂。大慧。初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故。入菩薩大乘光明定。入已 十方諸佛普現其前身語加持。如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。大慧。 此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已。於百千劫集諸善根。漸入諸地善能通達治所治相。 至法雲地處大蓮花微妙宮殿。坐於寶座。同類菩薩所共圍繞。首戴寶冠身如黃金。瞻 蔔花色如盛滿月。放大光明。十方諸佛舒蓮花手。於其座上而灌其頂。如轉輪王太子 受灌頂已而得自在。此諸菩薩亦復如是。是名為二。諸菩薩摩訶薩為二種持之所持故 。即能親見一切諸佛。異則不能。復次大慧。諸菩薩摩訶薩。入於三昧現通說法。如 是一切皆由諸佛二種持力。大慧。若諸菩薩離佛加持能說法者。則諸凡夫亦應能說大 慧。山林草樹城郭宮殿及諸樂器如來至處。以佛持力尚演法音。況有心者。聾盲瘖瘂 離苦解脫。大慧。如來持力有如是等廣大作用。大慧菩薩復白佛言。何故如來以其持 力。令諸菩薩入於三昧及殊勝地中手灌其頂。佛言。大慧。為欲令其遠離魔業諸煩惱 故。為令不墮聲聞地故。為令速入如來地故。令所得法倍增長故。是故諸佛以加持力 持諸菩薩。大慧。若不如是。彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中。則不能得無上菩提 。是故如來以加持力攝諸菩薩。爾時世尊重說頌言 　世尊清淨願　　有大加持力　 　初地十地中　　三昧及灌頂

　 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

復次大慧。如來以二種神力建立。菩薩摩訶薩頂禮諸佛聽受問義。云何二種神力 建立。謂三昧正受。為現一切身面言說神力。及手灌頂神力。大慧。菩薩摩訶薩初菩 薩地住佛神力。所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界一切諸佛。以神通 力為現一切身面言說。如金剛藏菩薩摩訶薩及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。大慧。 是名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受神力。於百千劫積集善根之所成就。次第 諸地對治所治相。通達究竟。至法雲地住大蓮華微妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類 菩薩摩訶薩眷屬圍繞。眾寶瓔珞莊嚴其身。如黃金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來 。就大蓮華宮殿坐上。而灌其頂。譬如自在轉輪聖王。及天帝釋太子灌頂。是名菩薩 手灌頂神力。大慧。是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住二種神力。面見諸佛 如來。若不如是則不能見。復次大慧。菩薩摩訶薩凡所分別三昧神足說法之行。是等 一切悉住如來二種神力。大慧。若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者。一切凡夫亦應能說 。所以者何。謂不住神力故。大慧。山石樹木及諸樂器城墎宮殿。以如來入城威神力 故。皆自然出音樂之聲。何況有心者。聾盲瘖瘂無量眾苦。皆得解脫。如來有如是等 無量神力。利安眾生。大慧菩薩復白佛言。世尊。以何因緣。如來應供等正覺。菩薩 摩訶薩住三昧正受時。及勝進地灌頂時。加其神力。佛告大慧。為離魔業煩惱故。及 不墮聲聞地禪故。為得如來自覺地故。及增進所得法故。是故如來應供等正覺。咸以 神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者。則墮外道惡見妄想及諸聲聞眾魔悕望。 不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故諸佛如來咸以神力。攝受諸菩薩摩訶薩。爾時世尊 欲重宣此義而說偈言 　神力人中尊　　大願悉清淨　 　三摩提灌頂　　初地及十地　

[周善為]

「金剛經.阿彌陀經是假.恆動變易故.不但所得是假果.其果變易生滅。」

1.佛說:佛無說法.若有人言佛說法.此人謗佛.

佛有說金剛經.阿彌陀經嗎?若有.豈非謗佛?你謗佛嗎?
執有金剛經修習不就是謗佛?

2.佛說:實無有法.佛得阿耨多羅三藐三菩提

修習金剛經能得阿耨多羅三藐三菩提嗎?不能.那金剛經不是假嗎?

3.金剛經:筏舟喻.金剛經當捨.能捨的會是真嗎?

您既然舉《金剛經》為證，即表明《金剛經》為真。

《金剛經》說：「佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。您張慧美卻毀謗《金剛經》為假。

[藍海千尋]

《金剛經》說：「佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。您張慧美卻毀謗《金剛經》為假。

1.佛有說金剛經嗎?
2.佛是真語者...眾生是嗎?

眾生執有金剛經而修.不正如念佛一般:不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。

(金剛經:筏舟喻)

如果知道我過去的說法.你當更是驚訝:

我以受持大般涅槃經.法華經故.金剛經是佛說.金剛經是真.金剛經有佛性

有人跟你一樣.說我謗法.謗佛.

佛無說.我謗什?
我說 :一切皆佛說.金剛經.阿彌陀經...都是佛說.請問我謗什?

[周善為]

真的是傷腦筋，講理的人可以溝通，不講理的溝通也是徒然。

聽佛的.還是聽惠能的?

惠能謗法.盲隨者不也隨之下三惡道?

惠能如何謗法?

舉一例:
惠能說:心迷法華轉.心悟轉法華.

請問.
1.法華經即阿耨多羅三藐三菩法(化城喻品).受持即入佛地.如何心迷法華轉.心悟轉法華?

2.法華經以信得入.非己智分(譬喻品).如何以心悟轉法崋?

3.受持法華即持佛身(見寶塔品).如何以心悟轉法華?

4.諸佛於法華經轉於法輪(如來神力品).而不是"轉法華".法華經不是法輪.法華不動如何能轉?惠能如何以心悟轉法華?

5.法華經以信得入(譬喻品).法華怎麼轉心迷?

講理的人被汙衊.不講理的無法溝通.
聽佛的入佛知見.聽惠能的下三惡道.

就跟念佛入無間一樣.
是聽佛的.還是聽人師的?
大梵天王問佛決疑經降魔品第六:
阿難當知。念三寶者。是為至於知見寶處
中路舟筏。爾此愚人不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。
誠可悲之。名非遮此佛知見道。還遮自己念三寶道。
所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。雖是皆實
諸佛說法。是愚沙門所念之心。即邪念故。念三寶法
即成邪法。修邪法故即墮魔道。自墮魔道故令他墮
魔。自墮他墮皆破佛法。破佛法故破念三寶。豈唯墮
魔邪類中也。終墮無間大火坑中。無量無邊大劫數
間。受無量苦。永絕佛種。如是愚人誠難治之。

佛說法四十九年，從阿含起，有哪一部經不是說學人應該信受奉持？以信得入，法華經為何說「開、示、悟、入」？

[藍海千尋]

佛說法四十九年，從阿含起，有哪一部經不是說學人應該信受奉持？以信得入，法華經為何說「開、示、悟、入」？

佛說法四十九年.佛親自判教於無量義經:四十餘年未顯真實.不得疾成無上菩提.卻是顯實契機!

開示悟入...這是階段過程.入佛知見即是得佛慧

入佛知見才是諸佛出世本懷(欲令一切眾生與佛無異)

如何入佛知見?唯信能入.非己智分

[周善為]

《金剛經》說：「佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。您張慧美卻毀謗《金剛經》為假。

1.佛有說金剛經嗎?
2.佛是真語者...眾生是嗎?

眾生執有金剛經而修.不正如念佛一般:不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。

(金剛經:筏舟喻)

如果知道我過去的說法.你當更是驚訝:

我以受持大般涅槃經.法華經故.金剛經是佛說.金剛經是真.金剛經有佛性

有人跟你一樣.說我謗法.謗佛.

佛無說.我謗什?
我說 :一切皆佛說.金剛經.阿彌陀經...都是佛說.請問我謗什?

《金剛經》要求學人離於二邊，不可執著有無。《金剛經》文中，哪裡有自稱虛假之說？你張慧美毀謗《金剛般若》，你麻煩大了！

[藍海千尋]

《金剛經》要求學人離於二邊，不可執著有無。《金剛經》文中，哪裡有自稱虛假之說？你張慧美毀謗《金剛般若》，你麻煩大了！

離於兩邊.請問哪兩邊?

不可執著有無.有無兩個字好大喔!

佛無說金剛經.金剛經不是虛假是什?

[周善為]

佛說法四十九年，從阿含起，有哪一部經不是說學人應該信受奉持？以信得入，法華經為何說「開、示、悟、入」？

佛說法四十九年.佛親自判教於無量義經:四十餘年未顯真實.不得疾成無上菩提.卻是顯實契機!

開示悟入...這是階段過程.入佛知見即是得佛慧

入佛知見才是諸佛出世本懷(欲令一切眾生與佛無異)

如何入佛知見?唯信能入.非己智分

「開、示、悟、入」，由悟得入。所以說，心悟轉法華，心迷法華轉。面對經文，你張慧美還在睜眼說瞎話。

[藍海千尋]

「開、示、悟、入」，由悟得入。所以說，心悟轉法華，心迷法華轉。面對經文，你張慧美還在睜眼說瞎話。

心悟轉法華，心迷法華轉...這是假經所說.不能信!

譬如:鑽石

有人想得真的鑽石.拼命研讀鑽石說明書.你覺得他讀多久後能得到真的鑽石?永遠不能

有人想見到佛性.拼命研讀佛性真實義.你認為此人什時候能親眼見到佛性?永遠不能

[高報]

大梵天王問佛決疑經
序品
四諦十二緣 五戒及十善 念佛往淨土

愚痴

你本性就是貢高我慢
居然說迦葉愚痴

[周善為]

恆不住在前，張慧美在後，還有誰要毀謗《般若》嗎？