阿陀那識與異熟識正義，唯識法相宗的最後一塊拼圖

[cyc320]

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「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。此中有識：眼及色為緣生眼識，與眼識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。有識：耳、鼻、舌、身，及聲、香、味、觸為緣，生耳、鼻、舌、身識，與耳、鼻、舌、身識[4]俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。廣慧！若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識同所行轉(轉我識)。若於爾時二、三、四、五諸識身轉，即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉(轉人識)。
「廣慧！譬如大[5]瀑水流，若有一浪生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現前，有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯一影起；若二、若多影生緣現前，有多影起。非此鏡面轉變為影，亦無受用[6]滅盡可得。(譬喻)
「如是，廣慧！由似[＊]瀑流阿陀那識為依止、為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。(轉前五識成智)
「廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此，施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩(轉眾生相成智)。廣慧！若諸菩薩於內各別：如實不見阿陀那、不見阿陀那識；不見阿賴耶、不見阿賴耶識；不見積集、不見心；不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩；如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。」(轉壽者相成智)

[Viirya]

唯識行者是藉由四加行體證唯識實性.讓無漏無分別根本智現前
見道入地

[妙吉祥如意]

唯識行者是藉由四加行體證唯識實性.讓無漏無分別根本智現前
見道入地

沒錯！！！！
真見道（證真如根本智）
相見道（發起後得智，般若）
取得大乘初住地菩薩果位。即是初發心菩薩。

[Viirya]

有一位善知識將阿陀那解釋為 生機 生命力
最初一切種子心識為延續生命 不斷地於身隨逐執持 如解深密經說
頗有道理.末學還在思維中
先披露於此.供各位參考

[次草]

唯識行者是藉由四加行體證唯識實性.讓無漏無分別根本智現前
見道入地

沒錯！！！！
真見道（證真如根本智）
相見道（發起後得智，般若）
取得大乘初住地菩薩果位。即是初發心菩薩。

佛弟子要悟入唯識，當經五位階：

一、資糧位─謂修大乘順解脫分。

二、加行位─謂修大乘順決擇分。

三、通達位─謂諸菩薩所住見道。

四、修習位─謂諸菩薩所住修道。

五、究竟位─謂住無上正等菩提。

如何漸次悟入唯識？諸菩薩於識相性資糧位中能深信解，在加行位能漸伏除所取能取引發真見，在通達位如實通達，修習位中如所見理數數修習伏斷餘障，至究竟位出障圓明。能盡未來化有情類，復令悟入唯識相性。

老楊遲遲不敢屁一聲
滅盡定在心經中是何位
天天貼文自嗨
如何是好

[妙吉祥如意]

是故大慧，非自真相識滅，但業相滅。若自真相識滅者，藏識則滅。大慧，藏識滅者，不異外道斷見論議。

真相識就是阿陀那識。
業識就是阿賴耶識。
藏識？？？？？是指甚麼是？？？？？

[妙吉祥如意]

為何說：外道崇拜的神我（造物主），是指阿陀那識（真相識）？？？
為何佛經說：阿陀那識，真非真恐迷？？？
為何外道執持阿陀那識為神我？？？？
阿陀那識，為有漏界（物理宇宙）第一因，一切法真實種子。即是一般外道所謂的造物主。
陀那微細識，真非真恐迷，我常不開演。

[cyc320]

真相識就是阿陀那識。
業識就是阿賴耶識。
藏識？？？？？是指甚麼是？？？？？

阿陀那識異名 異熟識含藏真識、現識、轉識
藏識為能藏(隱藏真識)、執藏(隱藏分別事識、轉識)、所藏(隱藏業識)
阿賴耶識能藏(真相識)、執藏(分別事識)、所藏(現識)

[軟體之美]

天馬行空 天花亂墜 缺乏根據

[cyc320]

說得好，參考看看，擇法覺支
摘自
佛陀的眼淚-佛和魔王的對話

佛祖釋迦牟尼在經歷了六年的苦行之後，來到一個叫菩提伽耶的地方。佛祖坐在一株菩提樹下，沉思默想，觀照本心。天空中湧現出花雲，下起了花雨，濃郁的香氣瀰漫在空氣中。祥瑞的菩提樹威武挺立，和煦的陽光在風中露出慈顏，青山含笑，小河歡唱。百鳥銜來香枝，百獸採集了奇異的果品、鮮花供奉在佛前。鳥飛翔於天，獸歡撒於地。有情無情，同慶吉祥。

釋迦牟尼即將成佛，無尚祥光徹照天地，衝上死亡與慾念的魔宮。

魔王波旬是欲界第六天的天主。看到釋迦牟尼即將成佛，魔王波旬驚恐萬狀，他叫囂著一定要阻止釋迦牟尼成佛。

波旬急忙派三名魔女蠱惑佛祖，三名魔女一名叫愛欲，一名叫貪慾，一名叫樂欲。她們盛裝嚴飾，款款微步來到釋迦牟尼前殷勤獻媚，竭盡種種妖嬈之態淫蕩之狀。

釋迦牟尼深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。

釋迦牟尼訓誡她們道：「你們形態雖好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？」

釋迦牟尼又使法力，使魔女得見自身惡態：只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾。

魔女見狀，匍匐而逃。

魔王見魔女引 誘沒有成功，十分震怒。他自恃神通，帶領眾魔兵、毒蟲、怪獸，帶上毒雷、毒箭，來到釋迦牟尼座前。

魔王威脅說：「如果太子你不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，卻妄想在這兒成佛，我就讓你粉身碎骨，死在樹下。」

悉達多太子專心修行，面對魔王的威脅一點兒也不恐懼。

魔王命令魔軍雷箭齊發。說來也怪，魔王的毒雷、毒箭射到釋迦牟尼近處皆紛紛散落。

任憑魔王風浪再三，但見佛祖安靜如初。

釋迦牟尼佛告訴兇惡暴躁的魔王：「我所以得成菩薩道是因為從無數劫以來，積集了無量福德智慧，圓滿了六度萬行。你來攻我，不是以卵擊石，自取滅亡嗎？」說罷，釋迦牟尼身放淨光，魔眾盡皆跌扑。

魔王聽後更加不悅，又發動進攻，無奈他根本無法衝破佛祖周身的聖潔之光，他狼狽萬狀，只好承認失敗。

這時天空一聲巨響，護法天神來助太子，將眾魔全部驅散。

釋迦牟尼佛在世，講經說法四十九年，應得度者皆得度。魔王波旬看到釋迦牟尼佛度了很多人，心裡很不舒服，他來見佛，請佛趕快涅磐：「你度了那麼多人了，可以涅磐了。」

佛祖覺察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應了波旬的請求。

魔王波旬道：「你涅磐後，我一定要破壞你的佛法。」

佛說：「佛法是正法，沒有任何力量能破壞。」

魔王波旬道：「呵呵，正義永存，邪惡也不會消失。你在世時也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學壞容易學好難。你入滅之後，信仰你的人會越來越少，信仰我的人會越來越多。」

佛說：「你破壞我的佛法對你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時代一旦結束，你的福報也就完了，等待你的就是無間地獄，你會在地獄中受無量種種苦。」

魔王波旬道：「我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會設法避免地獄之苦的。」

佛說：「多行不義必自斃，哪裡能避免得了！」

魔王波旬道：「聖人無常心,以百姓心為心。我亦無常心，以百姓心為心。在順應百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴，極力強調貪慾的危害，教人遠離貪慾。而我順應百姓的欲望，滿足百姓的欲望。眾生沒有貪慾那裡有我波旬？」

佛說：「我有佛經留世。」

魔王波旬道：「經典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。」

佛說：「我有僧寶留世。」

魔王波旬道：「你要教化眾生得引進新人吧。你老人家不會拒絕我的弟子接受你的教誨吧。」

佛說：「不會。」

魔王波旬道：「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的.....」

佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會，兩行熱淚緩緩流了下來。魔王見此，率眾狂笑而去。

良久，佛陀以無比堅定的口吻說道：末法時，我將率弟子脫掉袈裟走出寺廟，一世修成！！！

五祖弘忍傳心法和衣缽與六祖慧能時說：「衣缽傳到你這一代，就不用往下傳了，那個時候是到了末法時期，聞佛者不少，真修者鳳毛麟角。」

[軟體之美]

我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的.....」

只有 恆不住 是比丘尼

另有一位比丘已還俗